поэма демон Какова роль пезажа Кавказа в поэме

Необычная природа Кавказа, на фоне которой происходят основные действия, не только становится фоном поэмы, но и выполняет важные смысловые функции. Пейзаж помогает в раскрытии образов главных героев: Демона и Тамары.
Лермонтов использовал в Демоне", с одной стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за свой бунт против верховной божественной власти, а с другой – фольклор кавказских народов, среди которых, были широко распространены предания о горном духе, поглотившем девушку-грузинку. Это придает сюжету поэмы иносказательный характер. Но под фантастикой сюжета здесь скрывается глубокий психологический, философский, социальный смысл.
Гордое утверждение личности, противопоставленной отрицательному миропорядку, звучит в словах Демона:"Я царь познанья и свободы". На этой почве у Демона складывается то отношение к действительности, которое поэт определяет выразительным двустишием: " И всё, что пред собой он видел
Он презирал иль ненавидел".
Но Лермонтов показал, что нельзя остановиться на презрении и ненависти. Став на пусть абсолютного отрицания, Демон отверг и положительные идеалы. По его собственным словам, он :
"Всё благородное бесславил
И всё прекрасное хулил".
В повествовании подчеркивается негативное отношение Демона к "счастливому, пышному краю земли": "Но, кроме зависти холодной,
Природы блеск не возбудил
В груди изгнанника бесплодной
Ни новых чувств, ни новых сил".
Лермонтов неслучайно показывает нелюбовь Демона к природе. Горделивый дух, противостоящий самому Богу, завидует Создателю, и эта зависть проявляется в ненависти ко всему окружающему миру.
Поэтические пейзажи Кавказа у Лермонтова имеют характер документальности, эти серые, обнажённые скалы сопоставимы с опустошённостью души героя. Демон сродни эти горам, он такой же независимый, также обречен на Вечность.
Но действие поэмы развивается. И Демон уже перелетел за Крестовый перевал:
"И перед ним иной картины
Красы живые расцвели…
Роскошной Грузии долины
Ковром раскинулись вдали".
И Лермонтов с тем же мастерством, с каким он только что описал суровый и величественный пейзаж Кавказского хребта до Крестового перевала, теперь рисует "роскошный, пышный край земли" – с кустами роз, соловьями, развесистыми, обвитыми плющом чинарами и звонко бегущими ручьями. На фоне этой благоуханной земли появляется впервые героиня поэмы.
Как образ Демона дополняется пейзажем скалистых гор, так и образ молодой, полной жизни красавицы грузинки Тамары становится ярче в сочетании с пышной природой её родины. На кровле, устланной коврами, среди подруг проводит свой последний день в родном доме дочь князя Гудала Тамара. Завтра её свадьба...
"Святыня любви, добра и красоты", которую Демон покинул, под впечатлением прекрасного, открывается ему в Тамаре, – это Идеал достойной прекрасной свободной жизни. Демон остро ощутил пленительность Идеала и всем своим существом устремился к нему.
Ощутив любовь к одному живому существу, он почувствовал любовь ко всему живому, ощутил потребность делать подлинное, настоящее добро, восхищаться красотой мира, к нему вернулось всё то, чего лишил его "злой" бог.
Пейзажные описания помогают также раскрывать образ Тамары. Если до того как её увидел Демон, Тамара была способна увидеть красоту природы, то после:
"Тамары сердце недоступно
Восторгам чистым. Перед ней
Весь мир одет угрюмой тенью;
И все ей в нем предлог мученью
И утра луч и мрак ночей".
Тамара погибнет от поцелуя Демона, и кавказский пейзаж подчеркнет безжизненность Тамары:
"Но этот луч полуживой,
В пустыне отблеска не встретит,
И путь ничей он не осветит
С своей вершины ледяной!".

Магия реальности. То есть, само существование гор, физическая недоступность вершин, и молчаливый их вызов к покорению, наводит на параллель с вершинами духовного совершенства и печаль и злость по поводу невозможности их достижения.
Ну и самое главное: колорит-то, колорииит! Это ж романтическое произведение! Романтику горцы создавали, шотландцы, найландеры. Вальтер Скотты там всякие, Байроны. А тут своё , родное, незаежженное. Да супротив нашего джигита... каждый из них "кулинар"!(как это говорится в бессмертных "Покровских воротах" про Хоботова)