Анализ строф в произведении Лермонтова"Поэт "(отделкой золотой блистает мой кинжал) Анализ каждой строфы.

стихотворение "Кинжал" написано после очередной
поездки на Кавказ в 1837 году.

Ос­новная тема-гражданская миссия поэта.
( рассуждение о роли поэта,
слово которого подобно острому клинку кинжала,
разящего врагов).
"В наш век изнеженный не так ли ты,
поэт свое утратил назначенье,
На злато променяв ту власть, которой свет
Внимал в немом благоговенье?"

Доминантным композиционным приемом у Лермонтова
является форма обращения.
Стихотворение строится как разговор поэта с кинжалом.
Называя кинжал товарищем, поэт обрисовывает
исходное качество мироощущения, влияющее на
своеобразие поэтической мысли.
Клятва верности самому себе, своим идеалам -
именно к этому приводит лирический сюжет.

Эпитеты: "страшный след",
"речам обидным".
эпитеты, относящиеся непосредственно к кинжалу:
"заброшенный", "спутник бедный", "бесславный и безвредный";
мерный звук могучих слов, мыслей благородных, осмеянный пророк,
клинок надежный; таинственный закал; гордый язык,
оксюморон-осмеянный пророк

Стихотворение построено с помощью развернутого сравне­ния. Поэт сопоставляется у Лермонтова с кинжалом, некогда верно служившим своему владельцу, а затем ставшим бесполез­ной и бесславной игрушкой. Эта сопоставление лирического ге­роя с кинжалом мы уже встречали в стихотворении Лермонтова «Кинжал». Только в этом стихотворении это сопоставление име­ло позитивную окраску: герой обещал сохранить душевную твер­дость, подобно своему «светлому и холодному товарищу». В сти­хотворении «Поэт» это сопоставление имеет более пессимистич­ную окраску. Композиционно мы можем выделить в произведении две части, каждая из которых выстроена на основе антитезы. В пер­вой части представлено описание славной воинской судьбы кинжала: Наезднику в горах служил он много лет, Не зная платы за услугу, Не по одной груди провел он страшный след И не одну порвал кольчугу. Теперь же верный спутник героя стал золотой игрушкой, бли­стающей на стене. Такова же, по мысли автора, и судьба поэта в современном мире: В наш век изнеженный не так ли ты, поэт, Свое утратил назначенье, На злато променяв ту власть, которой свет Внимал в немом благоговенье? Исследователи отмечали здесь перекличку тематики первой и второй частей: «Игрушкой золотой он блещет на стене» — «На злато променяв ту власть….»; «молясь между зарей» — «как фи­миам в часы молитвы». Все эти параллели способствуют как бо­лее образному сопоставлению двух частей стихотворения, так и более острой антитезе внутри каждой из них. Внутри второй части мы видим противопоставление роли поэта в прошлом и в настоящем времени. В прошлом поэт был носителем истины, глашатаем общенародных дум: Твой стих, как божий дух, носился над толпой, И отзвук мыслей благородных Звучал, как колокол на башне вечевой Во дни торжеств и бед народных. Сама поэзия была приравнена к священнодействию: она была нужна людям, как «фимиам в часы молитвы». В современном же мире миссия поэта предстает сниженной, упрощенной и опош­ленной: Но скучен нам простой и гордый твой язык, Нас тешат блестки и обманы; Как ветхая краса, наш ветхий мир привык Морщины прятать под румяны… М. Ю. Лермонтов здесь сурово осуждает современную поэзию, превратившуюся в салонное развлечение. Обычная для роман­тизма антитеза «поэт и толпа» здесь уступает место противопо­ложному решению: поэт — учитель общества, выразитель на­родных дум, он находится в гармоническом единстве со своим народом (О. Миллер). В финале стихотворения с кинжалом уже сравнивается не сам поэт, а поэзия. М. Ю. Лермонтов призывает современников к возрождению высокой роли искусства: Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк! Иль никогда, на голос мщенья, Из золотых ножон не вырвешь свой клинок, Покрытый ржавчиной презренья?.. Стихотворение написано с помощью чередования шести­стопного и четырехстопного ямба. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты («таин­ственный закал», «в наш век изнеженный», «могучих слов»), сравнение («Он нужен был толпе, как чаша для пиров, Как фи­миам в часы молитвы»), метафору («Твой стих… носился над толпой»), риторическое восклицание и риторический вопрос (последняя строфа)