Каков философский контекст рассказа (студент)?

Вопрос не простой, к тому же ради Чехова помогу ответить.

Иван хоть и учится в духовной академии, но всего лишь сын бедного дьячка,. Настроение у него -дрянь, нищету и убогость видит он как в своей жизни, так и вокруг.. Он голодный (пост) и хмурый, дома ничто не радует, отец болен, а сам он нарушил завет, идя в Страстную пятницу на охоту вместо молитв. Иван думает о себе и судьбе России: "такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнёта, – все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдёт ещё тысяча лет, жизнь не станет лучше".
Встреча у костра с вдовами меняет настроение Ивана. Видя их лица, он вспоминает о евангельских вдовах, преданных Христу женщинах. Иван -богослов, его рассказ у костра вдовам напоминает исповедь, а слёзы вдов очищают и его душу. Озарение и просветление в душе приходит на смену угрюмой тоске, в сердце Ивана вернулись Божественная любовь и вера.
Не зря Чехов даёт Ивану фамилию Великопольский, возможно, Ивана ждут ещё великие духовные дела, ведь он молод, наполнен верой, состраданием и милосердием.

Нередко создаётся впечатление от рассказов
Чехова, что в них ничего не происходит.
На самом деле речь идёт об особом характере
события в мире. Чаще всего это событие невидимое,
происходящее в сознании, в душе героя.
Человеку что-то открылось в жизни, или стало
заметным прежде не замечаемое,
или изменилась его точка зрения на что-либо,
или то, что ему “казалось” прежде, “оказалось”
совсем иным.
От этого невидимого события зависят дальнейшие,
уже видимые поступки героя, его мироощущение,
его отношения с окружающими.
В рассказе идёт речь именно о таком событии.
Это переход героя из одного душевного состояния
в противоположное.
В рассказе Чехова студент усомнился в гармонии природы,
бытия. Сын дьячка и будущий священник посмел
отступиться от признания Божественной благости:
"ему казалось, что этот внезапно наступивший
холод нарушил во всём порядок и согласие,
все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдёт
ещё тысяча лет, жизнь лучше не станет".
Тем самым он совершает предательство Первого
апостола.
Это и является внутренней, на уровне
подсознания, мотивировкой обращения Ивана
Великопольского к событиям в Гефсиманском
саду и к образу Петра.
Затем - толчок к перемене,
встреча на “вдовьих огородах”.
Происходит то, что можно считать маленьким чудом.
Обыкновенные неграмотные женщины так живо
и естественно реагируют на рассказ студента,
как будто всё происходившее в ту страшную ночь
девятнадцать веков назад имеет к ним, к их жизни
самое прямое отношение.
Старуха в ответ на его рассказ заплакала, а ее дочь,
“деревенская баба, забитая мужем”, тоже по-своему
выразила жалость.
И в этом есть своя правда и своя красота:
люди поняли друг друга, испытали сходные чувства,
одинаково откликнулись на прекрасное.
Значит, “были, есть и будут” не только холод,
голод, мрак, бедность, но и это объединяющее
людей чувство правды и красоты;
в этом студент убеждается наглядно.

И в конце рассказа - новое настроение и отношение
к миру.
Рассказ кончается светло, радостно.
Кажется, ничего за этот вечер не изменилось
ни в природе, ни в быту, ни в истории.
Но событие в человеческой душе свершилось!!!
Сознание связующей века правды и красоты
дало молодому юноше возможность по-иному
увидеть мир, преодолеть уныние и отчаяние.
Жизнь кажется теперь студенту “восхитительной,
чудесной и полной высокого смысла”.
...Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.

Каким бы ни было настроение и состояние к концу
Страстной Седмицы, её главное чудо обязательно
случится.

Обратитесь в категорию Образование (Домашние задания).

История циклична.