Проблемы воспитания, образования и крепостного права?

Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина,
лежат в основе комедии.
Это прежде всего проблема нравственного разложения
дворянства. Неограниченная власть помещиков
над своими крестьянами при отсутствии должного
нравственного примера со стороны высшей власти
становилась источником произвола, это вело к
духовному вырождению правящего класса.
Другая проблема "Недоросля" -это проблема воспитания.
Понимаемое достаточно широко, воспитание в
сознании мыслителей 18 века рассматривалось как
первоочередной фактор, определяющий нравственный
облик человека.
В представлениях Фонвизина проблема воспитания
приобретала государственное значение, ибо в правильном
воспитании коренился единственно надежный,
по его мнению, источник спасения от грозящего обществу
зла-духовной деградации дворянства.
И устами Стародума автор комедии провозглашает
принципы разумного государственного устройства,
нравственного воспитания и просвещения.
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, -
дело государства. Оно должно включать как воспитание ума,
так и воспитание сердца.
Причем воспитание сердца стоит на первом месте.
Ведь без души "просвещеннейшая умница- жалкая тварь".
Воспитание, считает он, должно опираться на силу
положительного примера и "своим критерием положить
благо отечества".
Близко ли это современному читателю?
Понятно ли? Может ли они с доверчивостью Стародума
сказать детям, увидев в их руках “Недоросля”:
“хорошо, читайте его, читайте; автор, который устами
Стародума высказывает такие прекрасные житейские
правила, пером своим нравов развращать не может”.
“Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время…
Ум, коль он только что ум, самая безделица;
прямую цену уму дает благонравие…
Главная цель всех знаний человеческих - благонравие… ”
Эти сентенции повторяются более ста лет со времени
первого представления “Недоросля” и хотя имеют вид
нравоучений, заимствованных из детской прописи,
однако до сих пор не наскучили, не стали приторными.