Почему рассказчик понимает, что Матрёна - праведник, лишь после её смерти? (А. И. Солженицын. "Матрёнин двор")

Солженицын нарисовал безотрадную картину духовной
нищеты и нравственного уродства современной
советской деревни, показав, впрочем, в этой пустыне
единственную праведницу Матрену .

Никогда не была легкой ее жизнь, достаточно печалей
и забот у неё и сегодня. Из всего хозяйства - колченогая
кошка да грязно-белая коза, но и для козы негде накосить сена.
Торф для протопки дома на зиму приходится воровать с
болот, потому что продавать его местным жителям было
"не положено".
А легко ли принести на своей спине пять-шесть мешков в день?
Вот и не заживает спина старой женщины:
"Зимой салазки на себе, летом вязанки на себе... "
Много бед и страдания выпало на долю Матрены Васильевны:
шестеро детей не дожили даже до трех месяцев,
муж не вернулся с войны.
Но она находит в себе силы смириться с судьбой, оставаясь
по-прежнему доброй, отзывчивой, милосердной.
Ничего не жалея для родственников, соседей и просто
чужих людей, Матрена часто не оставляет ни сил,
ни времени для себя, для ведения своего хозяйства.
Помочь колхозу вывезти навоз- к Матрене, помочь соседям
в пахоте или уборке урожая-все идут к Матрене Васильевне,
зная, что она не откажется. И она не отказывала, бескорыстно
посвящая себя служению людям, не требуя взамен ничего,
даже благодарности.
Но односельчане не ведают о ее утаенной святости,
считают женщину просто неумной, хотя именно она хранит
высшие черты русской духовности.

Праведница-крестьянка жила в окружении недоброжелательных
и корыстных колхозников.
Даже после смерти Матрены, сделавшей для всех так много добра,
соседи не особенно переживали, хотя и плакали, в избу шли
с детьми, будто на спектакль. "Те, кто считал себя покойнице
роднее, начинали плач еще с порога, а достигнув гроба,
наклонялись голосить над самым лицом усопшей".

Ушла Матрена из жизни, так никем и не понятная,
никем по-человечески не оплаканная.
На поминальном ужине много пили, громко говорили,
"совсем уже не о Матрене".
По обычаю пропели "Вечную память", но "голоса были хриплы,
розны, лица пьяны, и никто в эту вечную память

уже не вкладывал чувства".
"Умерла Матрена, а вместе с нею ее Бог, которому она
никогда не молилась, но который жил у нее в душе и,
наверное, помогал ей в жизни".
Горький вывод делает автор рассказа: "Все мы жили
рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник,
без которого, по пословице, не стоит село.
Ни город. Ни вся земля наша".
Смерть героини - это некий рубеж, это обрыв еще
державшихся при Матрене нравственных связей.
Возможно, это начало распада, гибели нравственных устоев,
которые крепила своей жизнью Матрена.