Краткий анализ произведения горе от ума 3 действие. Помогите пожалуйста

События 3-го действия комедии подтверждают,
что Чацкий - жертва, жертва поневоле.
Слово, сплетня, людская молва сыграли в его судьбе
роковую роль.

Так обмолвка Софьи, затем "убедительнейшие" подробности
лгунишки Загорецкого и, наконец, религиозно-политические
обвинения глухой графини как ярчайшее воплощение "логики"
фамусовского общества –
все это привело к тому, что Чацкий был объявлен сумасшедшим.

Третье действие комедии происходит в доме Фамусова, в доме,
где "все двери настежь". Чего, кстати, не скажешь, о людях,
об их мыслях, чувствах и намерениях.

Слух о сумасшествии Чацкого возник как бы невзначай.
Просто господин N вовремя оказался рядом с Софьей в тот
момент, когда она, негодуя, обронила фразу:
"Он не в своем уме". Так можно сказать в шутку, и не стоило
принимать эти слова за истину.
Но нет, ведь это сказано о Чацком, а он всем "насолил".
И поэтому с большим удовольствием господин N подхватывает
новость и делает все, чтобы о ней узнали окружающие.
Безымянные гости на званном вечере исполняют роль
малоприметную, но зловещую. Это роль разносчиков сплетни
о сумасшествии Чацкого.
А. С. Грибоедов очень тонко и последовательно выстраивает
психологический и социальный механизм сплетни –
ее зарождение, распространение и
превращение в очернительную ложь.

Идет своего рода игра – словами, взглядами, недомолвками.
Софья молчит, отвечает уклончиво, не сразу, прежде чем
подтвердить, что Чацкий сумасшедший.
Ее поведение оправдано, и складывается ощущение,
что она ждет какую-то ниточку, которая свяжет все последующие
события. И она появляется в форме вопроса:
"Однако есть приметы? " Ответ Софьи – начало конца Чацкого.
Удивительно, с какой быстротой слух о его сумасшествии,
обрастая фантастическими подробностями, обойдет всех гостей.
И все они моментально объединяются этим слухом, так как Чацкий –
опасный человек.
Наконец Софья решается: "Мне кажется".
Так зарождается сплетня о Чацком. Вернее, это заведомая ложь,
отданная в другие руки с молчаливым наказом передать дальше.
И что важно: возникнув, она теряет авторство, становится
оружием для всех.
Следующим звеном в разматывающейся цепи нарастающих
слухов является Загорецкий, для которого переносить –
дело привычное и увлекательное.
Он с радостью восклицает: "С ума сошел! "
Грибоедов маленькими штришками дополняет, уточняет,
расцвечивает подробностями весть: "помню", "знаю", "слышал".
Начиная с Загорецкого, сплетня становится легальной.

Старая графиня, будучи глуховатой, перевирает слова .
Это как игра в испорченный телефон.
Да, это смешно, если б не было трагично.
И это трагичное – искажение смысла услышанного.
В 21-м явлении III действия Грибоедов собрал всех действующих
лиц и даже более того. Он заканчивает ремарку словами:
"…и многие другие".
У Грибоедова, как мы уже убедились, никогда и ничего
случайного не бывает.
Наверное, должно произойти что-то очень важное.
Все собрались, чтобы громогласно объявить, подтвердить,
провозгласить весть о сумасшествии Чацкого.
Эта авторская задумка, продуманная во всех деталях,
поражает своей логичностью и безукоризненным воплощением
во всем: слове, жесте, паузе.
Почему именно графине Хлёстова произносит:
"С ума сошел! Прошу покорно!"
Графиня-самый влиятельный, сановный гость Фамусова.
А то, что она обращается к Софье, неважно.
Создается ощущение, что автор устами Хлёстовой
(какая говорящая фамилия! )
обращается к нам с тем, чтоб показать, какой нравственный
урок можно извлечь из этой жизненной истории.
Все верят в это.
Но только не читатель.

Комедия А. С. Грибоедова “Горе от ума” была первым реалистическим произведением в русской литературе. Ей была суждена долгая жизнь, так как автор поднял в ней проблемы, волновавшие людей независимо от эпохи, в которую они жили. Так, проблема ума и безумия, общественные проблемы, борьба “века нынешнего” с “веком минувшим” существуют и в наши дни.
Грибоедов стремился показать русское общество 10-20-х годов XIX века в период подъема общественного движения. Он описал людей, которые хотели оградить себя от реальной жизни и существовать по образцу и подобию своих отцов. А тех, кто не желал следовать за ними, они нарекали безумными.
Роль третьего действия в пьесе очень важна не только с композиционной точки зрения, но и как кульминация общественного конфликта -столкновения “века нынешнего” с “веком минувшим”. Здесь же мы можем в лицах увидеть фамусовское общество.
Пришедшими на танцевальный вечер в дом Фамусова были: Скалозуб, постоянно отпускающий плоские шутки, который, будучи представителем военного сословия, поставил перед собой главную цель - не защищать Родину, а добыть чин генерала (“Мне только бы досталось в генералы”) Молчалин, который, являясь “безродным”, но “деловым”, во всем потакает Фамусову и его окружению, за что те прощают ему его незнатность; князь Тугоуховский с женой и шестью дочерьми, считающий глухоту единственным недостатком; Репетилов, который является как бы отражением в кривом зеркале передовой молодежи 10-20-х годов XIX столетия, а также Горичи, Хрюмины, Хлестова, господа N и В.
Гости развлекаются, танцуют, но под этой маской веселья скрывается корысть. На самом деле, приходя на вечер, они надеются найти или составить выгодную партию, завязать знакомство, найти покровительство. Они во всем ищут личную выгоду, лицемерят, а искренность считается дурным тоном или даже безумием.
Общество не желает слышать правду, потому что в ней оно видит угрозу своему спокойствию.
Представители этого общества желают жить так, как жил Максим Петрович, “вельможа в случае”. Для них он является примером глубокого ума. Ведь он смог, казалось бы, совсем проигрышную ситуацию превратить в выигрышную, “упал да так, что чуть затылка не пришиб”, добившись в результате расположения императрицы. По мнению людей фамусовского общества, жить надо так, а не иначе.
Чацкий пытается достучаться до них, но они ограждают себя от него, объявив безумным. Для них так легче, к тому же появился повод для сплетни, которая, начавшись с невинного высказывания Софьи “Вот, нехотя с ума свела”, дошла до того, что окружающие решили, что главного героя надо опасаться как социального безумца. Теперь можно не обращать внимания на его речи, в которых он обличал московское общество. Зачем слушать умалишенного?
А ни о чем не подозревавший Чацкий продолжает рассуждать о насущных жизненных проблемах. Центральным в третьем действии является монолог главного героя о “французике из Бордо”. В нем он обличает русское общество, которое во всем старается подражать иностранному. Оно преклоняется перед приезжими из Европы, которые у себя на родине считаются обычными людьми и ничего особенного из себя не представляют, в России же они чуть ли не боги. Чацкий поражается, насколько дворянское общество отдалилось от народа. Он призывает не копировать иностранцев, “чтоб умный, бодрый наш народ хотя б по языку нас не считал за немцев”. Из европейской культуры можно позаимствовать самое важное и нужное, но не все подряд. По мнению Чацкого, было бы лучше “хоть у китайцев бы... несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев*. Но фамусовское общество высмеивает его взгляды, для этих людей ближе обращение “мадам и мадемуазель”, чем “сударыня”.
Во всей пьесе и непосредственно в третьем действии присутствует мотив глухоты. Люди не хот