Каковы нравственные проблемы обсуждаемые в диалогах Стародума и Правдина

Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина,
лежат в основе комедии.
Это прежде всего проблема
нравственного разложения дворянства.
Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами
при отсутствии должного нравственного примера со
стороны высшей власти становилась источником произвола,
это вело к духовному вырождению правящего класса.
Другая проблема комедии -это проблема воспитания.
Понимаемое достаточно широко, воспитание
рассматривалось как первоочередной
фактор, определяющий нравственный облик человека.
В представлениях Фонвизина проблема воспитания
приобретала государственное значение, ибо в
правильном воспитании коренился единственно надежный,
по его мнению, источник спасения от грозящего
обществу зла -духовной деградации дворянства.
И устами Стародума автор комедии провозглашает
принципы разумного государственного устройства,
нравственного воспитания и просвещения.
Словами Стародума автор остро критикует современную
ему власть – Екатерину II и двор, обнажая все их
недостатки, подчеркивая
хитрость и лживость дворянства, их нечестную борьбу
за чины.
По мнению героя, и, следовательно, Фонвизина, монарх
должен быть примером благородства, чести,
справедливости, лучших человеческих качеств для
своих подданных,
а само общество нуждается в изменении ориентиров,
воспитании гуманизма, доброты, уважения и любви к
ближнему и своей Родине.
Воспитание дворянина, по мнению Стародума, - дело
государства.
Оно должно включать как воспитание ума, так и воспитание
сердца.
Причем воспитание сердца стоит на первом месте.
Ведь без души "просвещеннейшая умница- жалкая тварь".
Воспитание, считает он, должно опираться на силу
положительного примера и "своим критерием положить
благо отечества".
Автор, устами Стародума высказывает такие прекрасные
житейские правила:
“Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время…
Ум, коль он только что ум, самая безделица; прямую цену
уму дает благонравие…"
"Главная цель всех знаний человеческих - благонравие… ”

Стародум выступает образом, представляющим мудрость
поколений – он осуждает устаревшие ценности помещиков,
но не возносит на пьедестал рационализм новых дворян,
придерживаясь вневременных, "вечных" человеческих
ценностей-чести, сердечности, доброты, благонравия.

Правдин - воспитанный, вежливый, небезразличный человек.
Он не перестает бороться с бесчеловечными помещиками
помогая несчастным крестьянам, выступая против
"злонравия" в государстве.
Правдин - добросовестный и принципиальный чиновник.
Он не отступает от своих обязанностей.
Он считает нужным наказать Простаковых за их "варварство",
лишает Простаковых права управлять имением,
а недоросля Митрофана отправляет на службу.
Таким образом Правдин восстанавливает справедливость.

Жизненные.