— писал критик о З. Гиппиус. Вы согласны с такой оценкой?
Ваше мнение о её стихах и прозе: в чем состоял её идеал?
Литература
«Для нее литература не механическое отражение тех или иных исторических течений, а вечная борьба духа, ищущего идеала» +
Согласна.
Она не склонна к самообольщениям, ей в высшей степени присуща неженская зрячесть, скептицизм, трезвость и беспощадность к каким бы то ни было иллюзиям. Это сочетается с неодолимой тягой к метафизическому, к тому, что «за гранью таинственного», что мерцает «сквозь ткань времен». При этом она тонко соблюдает гармоническое равновесие, которым создается высокое поэтическое напряжение ее стиха.
ЗГ ищет «новую святость», что связано с острым ощущением тлетворной дисгармонии бытия, проваливающегося в черные дыры небытия. Все, наделявшее жизнь смыслом, гниет, разлагается, рассыпается в прах, убивая и разобщая людей, жаждущих единения и полнокровного общения. Она в поиске противоядия от этой мертвечины, от смертной хмари и мути, она вся в надежде на торжество и расцвет жизни.
Ей сложно жить тем, «что есть на свете», святыни, которыми живут другие, ее оставляют в высшем смысле «голодной». Все привычные представления о счастье, о любви, о Боге, привычное разделение добра и зла, греха и добродетели, порока и святости, эта, так называемая, «нравственность», выродившаяся в морализаторство, для нее мертвы. За святыни она их не считает, жить ими не может и не будет.
Все ее творчество — это запротоколированнные опыты ее земной, реальной души по преодолению этой бездны небытия, да еще вечной страшной силы - человеческой косности.

Она не склонна к самообольщениям, ей в высшей степени присуща неженская зрячесть, скептицизм, трезвость и беспощадность к каким бы то ни было иллюзиям. Это сочетается с неодолимой тягой к метафизическому, к тому, что «за гранью таинственного», что мерцает «сквозь ткань времен». При этом она тонко соблюдает гармоническое равновесие, которым создается высокое поэтическое напряжение ее стиха.
ЗГ ищет «новую святость», что связано с острым ощущением тлетворной дисгармонии бытия, проваливающегося в черные дыры небытия. Все, наделявшее жизнь смыслом, гниет, разлагается, рассыпается в прах, убивая и разобщая людей, жаждущих единения и полнокровного общения. Она в поиске противоядия от этой мертвечины, от смертной хмари и мути, она вся в надежде на торжество и расцвет жизни.
Ей сложно жить тем, «что есть на свете», святыни, которыми живут другие, ее оставляют в высшем смысле «голодной». Все привычные представления о счастье, о любви, о Боге, привычное разделение добра и зла, греха и добродетели, порока и святости, эта, так называемая, «нравственность», выродившаяся в морализаторство, для нее мертвы. За святыни она их не считает, жить ими не может и не будет.
Все ее творчество — это запротоколированнные опыты ее земной, реальной души по преодолению этой бездны небытия, да еще вечной страшной силы - человеческой косности.

Зинаида Гиппиус
Последнее
Порой всему, как дети, люди рады
И в легкости своей живут веселой.
О, пусть они смеются! Нет отрады
Смотреть во тьму души моей тяжелой.
Я не нарушу радости мгновенной,
Я не открою им дверей сознанья,
И ныне, в гордости моей смиренной,
Даю обет великого молчанья.
В безмолвьи прохожу я мимо, мимо,
Закрыв лицо, - в неузнанные дали,
Куда ведут меня неумолимо
Жестокие и смелые печали.
1900
Источник: https://poemata.ru/poets/gippius-zinaida/poslednee/
Зинаида Гиппиус
Она ("Кто видел Утреннюю, Белую...")
Кто видел Утреннюю, Белую
Средь расцветающих небес, —
Тот не забудет тайну смелую,
Обетование чудес.
Душа, душа, не бойся холода!
То холод утра, — близость дня.
Но утро живо, утро молодо,
И в нем — дыхание огня.
Душа моя, душа свободная!
Ты чище пролитой воды,
Ты — твердь зеленая, восходная,
Для светлой Утренней Звезды.
Источник: https://poemata.ru/poets/gippius-zinaida/ona-kto-videl-utrennyuyu-beluyu/
Последнее
Порой всему, как дети, люди рады
И в легкости своей живут веселой.
О, пусть они смеются! Нет отрады
Смотреть во тьму души моей тяжелой.
Я не нарушу радости мгновенной,
Я не открою им дверей сознанья,
И ныне, в гордости моей смиренной,
Даю обет великого молчанья.
В безмолвьи прохожу я мимо, мимо,
Закрыв лицо, - в неузнанные дали,
Куда ведут меня неумолимо
Жестокие и смелые печали.
1900
Источник: https://poemata.ru/poets/gippius-zinaida/poslednee/
Зинаида Гиппиус
Она ("Кто видел Утреннюю, Белую...")
Кто видел Утреннюю, Белую
Средь расцветающих небес, —
Тот не забудет тайну смелую,
Обетование чудес.
Душа, душа, не бойся холода!
То холод утра, — близость дня.
Но утро живо, утро молодо,
И в нем — дыхание огня.
Душа моя, душа свободная!
Ты чище пролитой воды,
Ты — твердь зеленая, восходная,
Для светлой Утренней Звезды.
Источник: https://poemata.ru/poets/gippius-zinaida/ona-kto-videl-utrennyuyu-beluyu/
Воспевать вечную борьбу духа в поиске идеала а реальное течение жизни считать механическим отражением стихотворной формой - это не признание действительности жизни !!!
Похожие вопросы
- Как в литературе нашла свое отражение тема праздника? Какой из них вам запомнился?
- русская литература Вопросы и Задания. в чем отличие исторической песни от былины
- посоветуйте исторические книги, что-то в духе В. Пикуля
- Иных уж нет.... Кто творит сегодня в литературе иное?
- Куликовская битва и её отражение в литературе.
- Кто не любит первый снег? Какое отражение нашел снег в поэзии и литературе?
- 6 февраля - ДЕНЬ ГАЛСТУКА. ГАЛСТУК отражение в литературе и поэзии?
- Отражение чего мы ищем в литературе, в героях?
- какие исторические события повлияли на развитие русской литературы?
- Существуют ли произведения русской литературы 18-19 века, где бы описывалась иная эпоха, и не дворяне?
Не "воспевать вечную борьбу духа", а именно ЖИТЬ этой "борьбой", жить так, что каждая строчка, каждое слово участвовали в этой борьбе, свидетельствовали о ней! Её, как поэта, меньше всего заботило "отражение действительной жизни" (то самое "механическое", "рифмованное" копирование реальностей, которое свойственно очень многим поэтам, в т. ч. и ее современникам) - Гиппиус воплощала в своих стихах (да, именно: ВОПЛОЩАЛА, но никак не "воспевала"!) силу внутренней, собственной, борьбы добра и зла, боролась за чистоту мысли и чувства - сама с собой, с большим упорством и упоением... (имхо)