Литература, помогите пожалуйста срочно

Достоевский был христианином, православным, глубоко верующим человеком.
С этих позиций он подходил к про­блемам своего времени.
Поэтому авторскую позицию в любом его романе, в том числе и в "Преступлении и наказа­нии", нельзя правильно понять без учета христианских образов и мотивов.
1. Сам сюжет романа построен на том, что Раскольников совершает смертный грех, преступая одну из важнейших Божьих заповедей-не убий", а затем искупает
свою вину страданием, покаянием и очищением.
2. Смертный грех совершает и Соня, и ее образ соотносит­ся с евангельским
образом блудницы. Это сложный образ, связанный не только с понятием греха,
но и с идеей христиан­ского милосердия.
В Евангелии Христос прощает блудницу, искренне уверовавшую в него.
Милосердие Христос заповедал и людям, сказав о блуднице:
"Кто сам без греха, пусть первым бросит в нее камень".
Отношение к Соне разных персонажей в романе служит своего рода проверкой
их христианского духа (Раскольников сажает ее рядом с сестрой, Дуня,
Пульхерия Александровна, Разумихин "не бросают в нее камня", а, на­пример,
Лужин именно это и делает).
Грех, как это ни странно, соединяет Соню и Раскольнико­ва:
"убийца и блудница, сошедшиеся за чтением вечной кни­ги", то есть Евангелия.
Но есть и принципиальная разница между этими двумя преступниками:
Раскольников не верит в Бога и поэтому не может верить в искупление;
он часто впада­ет в отчаяние. Соня же, напротив, говорит о себе:
"Что же бы я без Бога-то была?". Поэтому ей открыт путь искупления че­рез
страдание и добрые дела; в ней нет отчаяния.
3. Очень важным евангельским мотивом является мотив страдания.
Страданием искупается не только личный грех, но и грехи человечества,
поэтому в русском православном чело­веке сильна идея пострадать-
просто, без всякой вины (Миколка; арестант, про которого рассказывает
Порфирий Петрович Раскольникову в их последнем разговоре).
4. С мотивами страдания и искупления тесно связан образ креста- символ
"страстей Христовых". Развитие этого образа в романе довольно сложно.
На Раскольникове креста нет-дли России времени Достоевского случай
нечастый и о многом го­ворящий. Крест на Раскольникова надевает Соня, благословляй его на страдание. Она надевает на него свой крест,
что делает их как бы братом и сестрой во Христе, а сама носит крест Лизаветы,,
своей духовной сестры, которую убил Раскольников.
5. Для Достоевского очень важно было показать возможность воскресения
любого человека, даже преступника через обращение к Богу. Поэтому один из важнейших евангельских мотивов и образов - воскресение Лазаря.
Соответствующее место Соня читает Раскольникову по его просьбе,
но еще раньше, в первом разговоре Раскольникова с Порфирием
Пет­ровичем этот мотив уже возникает, и последний раз он упо­минается
в самом конце эпилога.

Христианское влияние так или иначе можно проследить на творчестве любого писателя.
Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” тому доказательство.

Отношение писателя к религиозному сознанию потрясает своей глубиной. Понятия греха и добродетели, гордыни и смирения, добра и зла — вот то, что интересует Достоевского. Грех и гордыню несет Раскольников, ключевой герой романа. Причем грех вбирает в себя не только прямые поступки, но и затаенные помыслы (Раскольников несет наказание еще до преступления). Пропустив через себя заведомо мощную теорию о “наполеонах” и “тварях дрожащих”, герой убивает-таки старушку-процентщицу, но не столько ее, сколько себя. Пройдя по пути саморазрушения, Раскольников тем не менее с помощью Сони находит ключ к спасению через страдание, очищение и любовь. Как известно, все эти понятия — самые главные и важнейшие в христианском мировоззрении. Люди, лишенные покаяния и любви, не познают света, а увидят темный загробный мир, страшный по своей сути. Так, Свидригайлов уже при жизни имеет четкое представление о загробном мире. Он предстает перед нами в виде “черной бани с пауками и мышами” — в христианском представлении это картина ада, для грешников, не знающих ни любви, ни покаяния. Также при упоминании о Свидригайлове постоянно возникает “черт”. Свидригайлов обречен: даже добро, которое он вот-вот уже готов совершить, напрасно (сон о 5-летней девочке): его добро не принимается, слишком поздно. Страшная сатанинская сила, черт, преследует и Раскольникова, в конце романа он скажет: “Черт меня вел на преступление”. Но если Свидригайлов кончает жизнь самоубийством (совершает самый страшный смертный грех), то Раскольников очищается. Мотив молитвы в романе свойствен и Раскольникову (после сна о лошади молится, но его молитвы не услышаны, и он идет на преступление). Постоянно молятся Соня, дочь квартирной хозяйки (готовит себя в монастырь), дети Катерины Ивановны. Молитва, неотъемлемая часть христианина, становится частью и романа. Также присутствуют такие образы и символы, как крест и Евангелие. Соня дает Раскольникову Евангелие, принадлежавшее Лизавете, и, читая его, он возрождается к жизни. Крест Лизаветы Раскольников сначала от Сони не принимает, так как пока не готов, но затем берет, и опять же это связано с духовным очищением, возрождением от смерти к жизни.

Христианское в романе усиливается от многочисленных аналогий и ассоциаций с библейскими сюжетами. Присутствует из Библии притча о Лазаре, которую Соня читает Раскольникову на четвертый день после преступления. При этом Лазарь из этой притчи воскрес именно на четвертый день. То есть Раскольников эти четыре дня духовно мертв и, по сути, лежит в гробу (“гроб” — каморка героя), а Соня пришла, чтобы спасти его. Из Ветхого Завета в романе присутствует притча о Каине, из Нового — притча о мытаре и фарисее, притча о блуднице (“если кто не греховен, пусть первым бросит в нее камень”), притча о Марфе — женщине, всю жизнь нацеленной на суету и пропускающей самое главное (Марфа Петровна, жена Свидригайлова, всю жизнь суетится, лишенная основного начала).

В романе присутствует тема добровольного мученичества ради покаяния, признания своих грехов. Именно поэтому Миколка хочет взять вину Раскольникова на себя. Но Раскольников, ведомый Соней, которая несет в себе христианскую правду и любовь, приходит (хотя через преграду сомнений) к народному раскаянию, ибо, по мысли Сони, только народное, открытое раскаяние при всех является настоящим. Воспроизводится главная мысль Достоевского в этом романе: человек должен быть кротким, уметь прощать и сострадать.

В силу таланта и глубочайшего убеждения Достоевского христианская мысль реализуется в полной мере, производя воздействие на читателя, доносит до каждого христианскую идею,
идею спасения и любви.

Поищи на сайте литра. ру...

Сколько угодно

Убийца и проститутка, взявшись за руки двинулись в будущее, просветлившись в христианстве.