тема гибели человеческой души в рассказе ионыч кратко

С человеком, ограничившим свои потребности только
достижением материальных благ, происходит процесс
постепенного обнищания души, ослабления воли, потери
жизненной позиции и здоровой человеческой активности.
Просто быть сытым - этого человеку мало для счастья.
Должна же быть какая‑то высшая цель.
Человек должен оправдывать свое предназначение,
а не бесцельно прозябать, пеняя на окружающий мир.
Не "среда заела", говорит писатель,
а человек не пытается бороться с ее влиянием!
Сюжет рассказа "Ионыч" прост и показателен в этом плане:
молодой, умный человек попадает в серый, затхлый городишко С.
Много работает, живет отшельником, презирает обывателя, с которым
не о чем говорить. Интересы жителей города ничтожны: вино, карты,
нажива, сплетни. Проходит время, Дмитрий Старцев опускается и
становится таким же. Казалось бы, ну что тут особенного, вокруг видишь
это на каждом шагу. Время меняет людей.
Но та страшная правда, так талантливо показанная Чеховым, открывает
на многое глаза. Если человеку дано больше, чем другим, а он сам
себя утопил и стал похожим на обывателя, то это духовная смерть.
Ничего больше в жизни не остается, как есть, пить, копить деньги,
неизвестно зачем, быть "живым трупом".
Накопительство разрушает личность, если нет внутреннего противоядия,
если нет большой жизненной силы, цели жизни.
Старцев мало сопротивлялся, любовь его к Туркиной тоже была мала,
уже тогда он в уме подсчитывал деньги, которые получит,
если женится на ней.
Мужики, и больница уже не интересуют Старцева, он растерял все
свои идеалы, пошлость захлестнула его.
Герой ненавидит и презирает жизнь окружающих его обывателей,
но это не мешает ему и самому умножить их число.
Вся история превращения молодого доктора Дмитрия Старцева
в заплывающего жиром стяжателя, которого все зовут теперь
только Ионычем, занимает у Чехова менее двадцати страниц,
но страшно другое: в жизни со многими происходит эта метаморфоза.
В юности почти все имеют идеалы, желание принести пользу
обществу, в зрелости у многих прослеживается стремление к сытости,
к благополучию, к почестям и "теплым" местам.
Все прикрываются пышными фразами о долге, чести, пользе, но внутри
у каждого, как бацилла, сидит, спрятавшись, все тот же "Ионыч".
Незаметно для себя каждый может попасть в “футляр” собственных
предрассудков, перестав думать и размышлять, искать и сомневаться.
Футлярная жизнь по Чехову это- безотрадная картину утраты
человеком своих духовных богатств, потери своего "Я".

рассказ Чехова “Ионыч”. Прочитав его, невольно задаешься вопросом: кто виноват (или что виновато) в том, что молодой, полный сил и жизненной энергии Дмитрий Старцев превратился в Ионыча? Насколько исключительна или, наоборот, обыкновенна история его жизни?
Если говорить о противостоянии главного героя окружающей среде, то его можно сравнить с главным героем другого произведения — Чацким из комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”. Так же, как и Старцев, Чацкий оказался в чуждом ему окружении. Но, в отличие от чеховского героя, Чацкий был изначально уверен в своем превосходстве над этой средой и постоянно обличал ее в своих монологах. Он покинул эту среду оболганным, но не сломленным и только укрепившимся в своих убеждениях.
У Старцева же нет изначального неприятия этой среды. Наоборот, когда он впервые появляется в “самом талантливом” доме города С. , все там кажется ему приятным или, по крайней мере, занятным. Поначалу Старцев пытался протестовать и проповедовать свои идеи (“. . в обществе, за ужином или чаем, говорил о том, что нужно трудиться, что без труда жить нельзя”). Однако в обществе монологи Старцева отклика не встретили. Все остались равнодушны к его мировоззрению. Все живут по установленной программе: “День да ночь — сутки прочь, жизнь проходит тускло, без впечатлений, без мыслей. . Днем нажива, а вечером клуб, общество картежников, алкоголиков, хрипунов. . ”
И вот к концу рассказа сам Старцев превращается в нечто окаменевшее (“. . не человек, а языческий бог”), действующее по строго определенной программе.