Как решается проблема народа и власти в «Медном всаднике» и «Борисе Годунове»?

В драме "Борис Годунов" проблема народа и власти,
Проблема народа, его роли в истории, его исторических судеб -
одна из основных.
Проблема искушения властью, показана на примере Бориса Годунова,
сбежавшего келейника Григория Отрепьева и Марины Мнишек,
пожелавшей стать царицей.

В "Борисе Годунове" переплетаются две трагедии: трагедия власти
и трагедия народа.
Пушкин избрал Бориса Годунова-правителя, стремившегося
снискать народную любовь и не чуждого государственной
мудрости.
Именно такой царь позволял выявить закономерность
трагедии власти, чуждой народу.
Борис Годунов у Пушкина лелеет прогрессивные планы
и хочет народу добра. Но для реализации своих намерений
ему нужна власть. А власть дается лишь ценой преступления, -
ступени трона всегда в крови.
Борис надеется, что употребленная во благо власть искупит
этот шаг, но безошибочное чувство народа заставляет его
отвернуться от "царя-Ирода".
Покинутый народом, Борис, вопреки своим благим
намерениям, неизбежно делается тираном.
Венец его политического опыта-циничный урок:

Милости не чувствует народ:
Твори добро-не скажет он спасибо;
Грабь и казни-тебе не будет хуже.

Но и путь народа трагичен. В изображении народа Пушкин чужд и
просветительского оптимизма, и романтических жалоб на чернь.
Позиция народа противоречива. С одной стороны, народ у
Пушкина обладает безошибочным нравственным чутьем, -
выразителями его в трагедии являются юродивый и
Пимен-летописец.
Так, общаясь в монастыре с Пименом, Григорий Отрепьев
заключает:

Борис, Борис! Все пред тобой трепещет,
Никто тебе не смеет и напомнить
О жребии несчастного младенца —
А между тем отшельник в темной келье
Здесь на тебя донос ужасный пишет:
И не уйдешь ты от суда мирского,
Как не уйдешь от божьего суда.

С другой стороны, народ в трагедии политически наивен и
беспомощен, легко передоверяет инициативу боярам:
"...то ведают бояре, Не нам чета... ".
Встречая избрание Бориса со смесью доверия и равнодушия,
народ отворачивается, узнав в нем "царя-Ирода".
Именно слабость самозванца оборачивается его силой,
так как привлекает к нему симпатии народа.
Негодование против преступной власти перерождается
в бунт во имя самозванца. Поэт смело вводит в действие
народ и дает ему голос-Мужика на амвоне:

Народ, народ! В Кремль! В царские палаты!
Ступай! Вязать Борисова щенка!

Народное восстание победило. Но Пушкин не заканчивает
этим своей трагедии. Самозванец вошел в Кремль, но, для
того чтобы взойти на трон, он должен еще совершить убийство.
Роли переменились: сын Бориса Годунова, юный Федор-
теперь сам "гонимый младенец", кровь которого с почти ритуальной
фатальностью должен пролить подымающийся по ступеням
трона самозванец.

В последней сцене на крыльцо дома Бориса выходит
Мосальский со словами:
"Народ! Мария Годунова и сын ее Феодор отравили себя ядом.
(Народ в ужасе молчит. )
Что ж вы молчите? Кричите: да здравствует царь Димитрий Иванович! "

Жертва принесена, и народ с ужасом замечает, что на престол
он возвел не обиженного сироту, а убийцу сироты,
нового царя-Ирода.

Финальная ремарка: "Народ безмолвствует" о многом говорит.
Эта фраза символизирует и нравственный суд над новым
царем, и будущую обреченность еще одного представителя
преступной власти, и бессилие народа вырваться из этого круга.