Вопросы по произведению А. П. Чехова "Крыжовник"

Это обыкновенная история духовного обнищания человека.
С девятнадцати лет Николай Иванович Чимша-Гималайский
работал маленьким чиновником, переписывал бумаги.
Тосковал по просторам. Постепенно его тоска выросла в
манию покупки небольшого имения на берегу реки или озера.
Он мечтал, что будет есть щи на свежем воздухе, целыми
часами сидеть у забора и глядеть на поле.

Эту цель он сделал смыслом всей своей жизни. Не доедал,
не досыпал, одевался как нищий. Он копил и клал деньги в банк.
Скопив деньги, чиновник покупает имение и становится
помещиком. Правда, крыжовника там не было, но он тут же
посадил несколько кустов. И зажил спокойной жизнью,
счастливый и довольный собой.

Но"Человеку нужно не три аршина земли; не усадьба, а весь
земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы
проявить все свойства и особенности своего свободного духа".
Всегда, во все времена.
Задача и обязанность человека, по мнению Чехова, не пассивный
уход в мир своего "я", а борьба с существующим злом,
движение вперед, жизнь во имя общественных интересов.
Такова главная идея рассказа "Крыжовник".

"...Я видел счастливого человека, заветная мечта которого
осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни,
получил то, что хотел, который был доволен своею судьбой,
самим собой. К моим мыслям о человеческом счастье
всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь
же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжелое
чувство, близкое к отчаянию.
Особенно тяжело было ночью. Мне постлали постель в комнате
рядом с спальней брата, и мне было слышно, как он не спал
и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал
по ягодке.
Я соображал: как, в сущности, мною довольных, счастливых
людей! Какая это подавляющая сила! Вы взгляните на эту жизнь:
наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие
слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение,
пьянство, лицемерие, вранье.. .Между тем во всех домах и
на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих
в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился.
Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днем
едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся,
старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников,
но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то,
что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами.
Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика:
столько-то с ума сошло, столько-то ведер выпито, столько-то
детей погибло от недоедания.. .И такой порядок, очевидно,
нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только
потому, что несчастные несут свое бремя молча, и без
этого молчания счастье было бы невозможно.
Это общий гипноз.
Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого
человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал
бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был
счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти,
стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто
не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит
других. Но человека с молоточком нет, счастливый живет
себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как
ветер осину, — и все обстоит благополучно.
Не успокаивайтесь! Не давайте усыплять себя!
Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!"
Завершающий монолог из рассказа "Крыжовник"