Как меняются взгляды князя Андрея Болконского во время Аустерлицкого сражения? (I том романа Л. Н. Толстого «Война и мир»)

Духовное развитие князя Андрея начинается в романе с глубокой неудовлетворенности тем образом жизни, который ему приходится
вести. Стремясь к полезной деятельности, князь Андрей едет в армию.
В войне 1805 года активность его связана с честолюбивыми мечтами
о славе, о"своем Тулоне" .
Его кумир в это время – Наполеон, личность деятельная и сильная.
Он мечтает на глазах у всех совершить подвиг, чтобы, доказав свою
силу и бесстрашие, окунуться в мир славы, стать знаменитостью.
Но Шенграбенское сражение становится первой трещиной
в системе взглядов героя. Оказывается, подвиг можно совершить,
не подозревая об этом, не на глазах у других; но князь Андрей
еще не до конца сознает это, но меняет свой взгляд на войну.
Оказывается, война не средство достижения карьеры, а грязная,
тяжелая работа, где совершается античеловеческое дело.
Окончательное осознание этого приходит к князю Андрею на
Аустерлицком поле. Он хочет совершить подвиг и совершает его.
Но вспоминает он позже не свой триумф, когда бежал на французов
со знаменем в руках, а высокое небо Аустерлица.
Аустерлиц-вторая трещина во взглядах князя Андрея на жизнь и
на войну.
Герой испытывает глубокий нравственный кризис.
Он разочаровывается в Наполеоне, прежних ценностях, понимает
истинный, античеловечный смысл войны, “кукольной комедии”,
разыгранной императором. Отныне идеалом для князя Андрея
становится Небо, Бесконечность и Высота: “Он узнал, что это
был Наполеон-его герой, но в ту минуту Наполеон казался ему
столь маленьким, ничтожным человеком в сравнении с тем,
что происходило теперь между его душой и этим высоким,
бесконечным небом с бегущими по нем облаками”.
Князь решает никогда больше не служить в армии, а несколько
позже принимает решение совсем отказаться от
общественной деятельности.
Он отгораживается от жизни, занимается в Богучарове только
хозяйством и сыном, внушая себе, что только это и осталось ему.
Он намерен теперь жить только для себя, "никому не мешая,
дожить до смерти".