"Маскарад"М. Ю Лермонтов

(коллизии превращения)

Главная философская проблема, которую освещает Лермонтов
в драме "Маскарад", - конфликт личности и общества.
Каждый персонаж и каждая ситуация символичны, поскольку в
них заключена не только характеристика определенного лица
или дано изображение поступков отдельных лиц, но и намек на
нечто более общее.
В каждом персонаже и в каждой ситуации - философское
обобщение определенных сторон жизни, которые составляют
ее общий философский смысл.
Драма символична от начала до конца. В ней господствует
поэтика символа, реальным же инструментом для его
поэтического воплощения избран парадокс, контраст, антитеза,
внутренне слитные и вне этой слитности не существующие.
Уже само название лермонтовской драмы глубоко символично.
Маскарад означает и костюмированный бал, на котором
произошли решающие события и завязался трагический конфликт,
и всю человеческую жизнь с ее трагическими превращениями
("жизнь как бал").
В драме персонажи постоянно обманываются и заблуждаются.
Маскарад означает и взаимное непонимание, непроницаемую стену,
вставшую между героями и мешающую их естественному и
прямому общению.
В маскараде все неожиданно и все привычно, в нем ничего не
сбывается и все готово совершиться.
Здесь господствует поэтика пророчеств и тайн, намеков и
свершений. Маскарад входит в души героев, надевающих чуждые
личины на сокровенный внутренний мир или боящихся приоткрыть
лицо. Человеческая жизнь в принципе маскарадна.
Уподобление жизни игре, маскараду бросает яркий свет на
социальную действительность, непрерывно изнутри рождающую
трагедию, которая грозит человеку неожиданными и губительными
превращениями .
Драма начинается сценой карточной игры.
Но ставка здесь не только деньги, но и честь, достоинство,
человеческая жизнь. Звездич в один и тот же день, за одним и
тем же столом проигрывает все и восстанавливает свою репутацию.
В другой сцене он навеки теряет честь и спокойствие, превращаясь
в отверженного обществом офицера, вынужденного бежать
на Кавказ.
Превращения в "Маскараде" становятся поэтическим воплощением
философского смысла жизни. Нина вдруг занимает место
баронессы Штраль. Мнимый любовник Нины в глазах Арбенина
принимает облик князя Звездича. Недавно благодарный Арбенину,
он стал его злейшим врагом. Арбенин, спасший князя, повергает
его во прах, нанося оскорбление. Все находятся в заблуждении
относительно друг друга. Над всеми тяготеет рок, все скованы
светскими приличиями и моралью.
Баронесса Штраль может объясниться Звездичу в маскараде,
открывая свои истинные к нему чувства, но таит их в своем доме.
Между естественной натурой человека и его общественным
лицом зияющая пропасть. Несовпадение личного и социального
порождает полное и абсолютное непонимание одного человека
другим. Все естественное, откровенное, непосредственное
подвергается сомнению.

прошу: http://lermontov.info/referats/konflikt.shtml

Вам сложно?
Философия тут отчаянно импотентна, явление рудимента, блеяние овцы или обида баранья..
Как слесарь, повар (кроме сапожника-был гений)) начнёт рассуждать о любви.
Какой же ВЫ нашли тут парадокс?
Муж увидел Космос под маской своей жены.
Потому повязка на глазах ..ум должен НЕ МЕШАТЬ восприятию.
Тантра учит этому, свежему восприятию. Не реклама.