"Отцы и дети" Спор в романе между Кирсановым П. П. и Базаровым. Гл. 9 и 10. Помогите пожалуйста.

Участниками спора движет не стремление к истине, а взаимная
социальная нетерпимость. Сословная спесь Кирсанова
провоцирует резкость суждений противника, пробуждает в
разночинце болезненное самолюбие. Поэтому они оба
несправедливы по отношению друг к другу. Автор дает понять,
что в душе Базарова присутствует многое из того, что он отрицает:
и романтизм, и народное начало, и способность любить, и умение
ценить красоту и поэзию. А Павел Петрович не является в
действительности самоуверенным аристократом, какого
разыгрывает из себя перед Базаровым.
Но вспыхивающая между соперниками взаимная неприязнь
обостряет разрушительные стороны консерватизма Кирсанова
и нигилизма Базарова.
Спорщики не хотят слушать и слышать друг друга,
а значит, истина ускользает от спорящих сторон. Кирсанову
не хватает проявлений "отеческих" благородства и понимания,
Базарову - уважения и терпимости.
Несовместимость взглядов Павла П. и Базарова проявляется
во всем, начиная с внешнего вида и кончая идейными
принципами: несовместимость в вопросах, касающихся
общественно-политического строя, дальнейшего развития
страны, культурно-нравственных ценностей, значения науки
и искусства, образования, отношения к природе и народу,
к любви.
Разобщение Кирсанова и Базарова ощущается по отношению к
немцам. Базаров говорит о них, как о своих учителях; в словах
же Павла Петровича скрыта ирония: "Вы столь высокого мнения
о немцах? Что касается до меня, то я немцев, грешный человек,
не жалую. "
Конфликт между героями нарастает, когда Ба­заров принимается
высказывать свои нигилистиче­ские суждения." Порядочный химик
в двадцать раз полезнее всякого поэта",- заявляет он Павлу
Петро­вичу, знающему и любящему литературу.
В спорах затронуты почти все основные вопросы, по которым
расходились во взглядах демократы и либералы (о путях
дальнейшего развития страны, о материализме и идеализме,
о знании науки, понимании искусства и об отношении к народу) .
Споры велись не по частным вопросам. Они касались
настоящего и будущего России (накануне крестьянской реформы),
религии, философии, государственного устройства, образования,
отношения к природе и народу, и даже к любви и поэзии.
Базаров не признаёт духовного начала ни в природе, ни в
человеке. (“Природа не храм, а мастерская, и человек в ней
работник”).
К человеку он относится как к биологическому организму:
“Все люди похожи друг на друга как телом, так и душой...
Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо
всех других. Люди что деревья в лесу, ни один ботаник не станет
заниматься каждою отдельною берёзой”.
Павел Петрович, воспитанный в обстановке безбедного
существования и привыкший к петербургскому светскому
обществу, выдвигает на первое место поэзию, музыку, любовь.
Он любит окружающий мир, искусство, музыку.
Павел Петрович отстаивает идеалы достоинства и прав личности.
Он -консерватор. Его принципы направлены на защиту
существующего строя. Павел Петрович прославляет
крестьянскую общину, семью, религиозность, патриархальность
русского мужика. Базаров говорит, что народ не понимает
собственных интересов, темен и невежествен, но считает
необходимым отличать народные интересы от народных
предрассудков, утверждает, что народ по духу
революционен, поэтому нигилизм -проявление именно
народного духа.
Идеалом Павла Петровича являются английские аристократы.
Перед ними он раболепствует.
Политические взгляды Базарова сводятся к резкой критике
аристократов. Он уверен, что либералы-обличители "никуда
не годятся",что аристократы-"дрянь",что реформа "едва ли
пойдет нам впрок".
Не видя созидательной силы ни в правительстве, ни в
дворянстве, он не видит её и в народной, крестьянской среде.

так в чем вопрос то?

Открой и прочитай.