Поэма « Реквием» А. Ахматова. помогите с вопросами)

1.Ахматова обращается и к себе сегодняшней - "нет, это не я, это
кто-то другой страдает",и к той, "царскосельской веселой
грешнице",которую навсегда вытеснила из мира стоящая под
Крестами (тюрьмой в Ленинграде) женщина, трехсотая с
передачей для сына.
По контрасту память возвращает её в своё беззаботное прошлое.
Она пробует взглянуть на свою жизнь со стороны и с ужасом
замечает себя, былую"весёлую грешницу",в толпе под Крестами.
Разве когда-нибудь она могла подумать, что будет стоять
трёхсотой в тюремной очереди?
Ей, “царскосельской веселой грешнице” и “насмешнице”,казалось,
несовместимо всё с трагической темой о лагерях:
Показать бы тебе, насмешнице
И любимице всех друзей,
Царскосельской веселой грешнице,
Что случится с жизнью твоей...
Но если хватает силы вспомнить прекрасную юность, улыбнуться
горькой усмешкой своему беззаботному прошлому, может, в нём
она найдёт силы пережить этот ужас и запечатлеть его для
потомков?
2. Глаголы в 5 главе-кричу, зову, кидалась, не разобрать,
ждать, глядит, грозит передают отчаяние матери.
Лирическая героиня поначалу действует, старается что-то
предпринять, чтобы узнать о судьбе сына, но нет больше сил
сопротивляться, наступает оцепенение и покорное ожидание
гибели. Всё перепуталось в её сознании, ей слышится звон
кадильный, видятся пышные цветы и следы в никуда,
и светящаяся звезда становится роковой и скорой гибелью
грозит. Она находится в оцепенении, и на неё обрушивается
очередной удар-приговор.

4.7 глава – это кульминация в повествовании о судьбе сына,
но на переднем плане – реакция матери. И звучит приговор -
"каменное слово", но мир не рухнул. Но сила боли такова,
что голос лирическая героиня срывается на внутренний крик,
задавленный нарочито будничным, монотонным перечислением
странных дел, который обрывает речь на полуслове.
Приговор надежду, что помогало л. героине жить.
Теперь жизнь не имеет смысла, более того, она становится
непосильным грузом. Это подчеркивает антитеза (жизнь – смерть).
Как перенести гибель сына?
Первый – всё забыть и жить дальше ("Надо память убить …")
и следом лирическое раздумье-распутье: "Надо снова научиться
жить, а не то…". Многоточие – фигура умолчания.
Она видит ещё один выход – смерть.
Для неё неприемлема такая плата за существование-плата ценою
собственного беспамятства. Такому выживанию она
предпочитает смерть.
Нет, надо жить ради того, чтобы назвать поименно тех, кто погиб в
сталинских застенках, помнить, вспоминать всегда и везде стоявших
"и в лютый холод, и в июльский зной под красною ослепшею стеною".
7.Современность передается в поэме с помощью библейских
аналогий так, что образы и мотивы Священного Писания становятся
для Ахматовой средством художественного осмысления
действительности, а картины Апокалипсиса - символом ее эпохи.
Уже первые строки "Посвящения"- "Перед этим горем гнутся горы,
Не течет великая река",воссоздают образ мира, в котором
сместились все привычные и устойчивые нормы. Эти строки
заставляют вспомнить картины Апокалипсиса.
Ахматова использует апокалипсическую картину мира чтобы
подчеркнуть безмерность горя, сравнить его с концом света.
Горы разверзлись, сдвинулись с места. Эта картина становится
символом её эпохи.
А страдания сравнимы лишь со страданиями Богородицы, матери
Иисуса, также потерявшей Сына.
Адресуя слова Сына непосредственно Матери, Ахматова тем
самым переосмысливает Евангельский текст, основное внимание
приковывает к Матери, ее страданиям. И смерть сына влечет за
собой смерть Матери, а потому, созданное Ахматовой Распятие –
это распятие и Сына и Матери.
Библейские мотивы позволили автору показать масштаб трагедии,
невозможность прощения тех, кто творил это безумие, и
невозможность забвения того, что произошло, ведь речь шла о
судьбе народа, о миллионах жизней.

жаль она не одинока,
как рога единорога