Какие традиции горацианской оды встречаются в творчестве Державина?

Заглянув в словарь, мы узнаем, что слово ”традиция” пришло к нам из латинского языка и переводится как “передача”. В современном русском языке оно имеет два основных значения: во-первых, исторически сложившиеся, передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения; во-вторых, обычай, установившийся порядок в поведении, в быту.
В поэзии Державина идеально-гармонический мир "домашней жизни" возникает как соотнесение традиционно-поэтических элементов, заданных анакреонтическими и, в особенности, горацианскими мотивами, с чертами исторически определенного домашнего уклада. Литературная традиция пролагает здесь пути для выстраивания нового поэтического пространства: на ее основе в область поэтической гармонизации попадает сфера частной дворянской жизни - домашний (семейный и дружеский) быт, негородской, т. е. окруженный природой и автономный, независимый от придворной жизни.

Противонаправленность "граду", "столице", "жизни дворской" в первую очередь определяет домашнюю (особенно "сельскую", "деревенскую") жизнь в стихотворениях Державина "К Н. А. Львову", "Капнисту" , "О удовольствии" ,
"Похвала сельской жизни", "Деревенская жизнь" ), "Евгению. Жизнь Званская" и др. Основанием для этого часто оказывается традиционное для анакреонтики противопоставление наслаждения настоящей минутой и растраты настоящего в заботе о будущем (как, например, в стихотворении "Деревенская жизнь"). Соответственно "градские" ценности - чины, слава, богатство - отвергаются, так как ведут к потере "способной минуты" "в печали и скуке злобной", а "счастливая" жизнь в деревне связывается, как и подсказывает традиция, с "вином" и "любовью" (в обличье "славянских божеств":"Богат, коль Лель и Лада/ Мне дружны, и Услад"), а также "здравием" и "обилием", сближающимися уже с горацианскими мотивами.

"Похвала" "сельской", "деревенской" жизни у Державина восходит к традиции "русского горацианства, с особенным интересом "склонявшего на наши нравы" второй эпод Горация". У Державина на основе горацианских мотивов "сельская" и "градская" жизнь разграничиваются в целом ряде стихотворений - например, в "Жизни Званской":
Блажен, кто менее зависит от людей,
Свободен от долгов и от хлопот приказных,
Не ищет при дворе ни злата, ни честей
И чужд сует разнообразных!
Противопоставление "домашнего покоя" и "разнообразных сует", обременительных столичных "благ", оборачивающихся тревогами и бедствиями, строится у Державина на горацианском мотиве довольства жизнью умеренной, независимой - вдали от превратностей "большого" мира, на собственной, унаследованной от дедов земле.
подробно http://www.dslib.net/klass-jazyki/problemy-recepcii-od-i-jepodov-goracija-v-rossii-xviii-nachala-xix-vv.html

Панегирическая ТРАДИЦИЯ. Она заняла место в развитии отечественной литературы XVIII столетия, которая, создавая свои оригинальные произведения, отталкивалась в том числе и от старых панегирических окантовок.