Вопросы по произведению "Гроза" Островского

5.После выхода в свет пьесы А. Н. Островского “Гроза” появилось множество
откликов в периодической печати, но наибольшее внимание привлекли статьи
Н. А. Добролюбова “Луч света в темном царстве” и Д. И. Писарева “Мотивы русской драмы”.
Н. Добролюбов назвал город Калинов "тёмным царством".Определение критика в полной мере характеризуют атмосферу, описанную в Калинове.
Катерина, по мнению Добролюбова- "луч света" в нём, "характер созидающий, любящий, идеальный”.
Катерина вовсе не принадлежит к буйным характерам, никогда не довольным, любящим разрушать во что бы то ни стало.
Напротив, это характер по преимуществу созидающий, любящий, идеальный.
Вот почему она старается все осмыслить и облагородить в своем воображении" .
Сначала, по врожденной доброте и благородству души своей, она будет делать
все возможные усилия, чтобы не нарушить мира и прав других, чтобы получить желаемое с возможно большим соблюдением всех требований, какие на нее налагаются людьми... Но если нет, - она ни перед чем не остановится...
Такой именно выход представился Катерине, и другого нельзя было ожидать среди той обстановки, в которой она находится."
"Всмотритесь хорошенько: вы видите, что Катерина воспитана в понятиях, одинаковых с понятиями среды, и которой живет, и не может от них отрешиться,
не имея никакого теоретического образования"
Без сомнения, лучше бы было, если б возможно было Катерине избавиться
другим образом от своих мучителей или ежели бы окружающие ее мучители
могли измениться и примирить ее с собою и с жизнью.".
"В Катерине видим мы протест против кабановских понятий о нравственности, протест, доведенный до конца, провозглашенный и под домашней пыткой, и над бездной,в которую бросилась бедная женщина".

С иных позиций оценивал “Грозу” Д. И. Писарев в статье “Мотивы русской драмы”, опубликованной в мартовском номере “Русского слова” за 1864 год.
В отличие от Добролюбова, Писарев называет Катерину “полоумной мечтательницей” и “визионеркой”: “Вся жизнь Катерины состоит из постоянных внутренних противоречий; она ежеминутно кидается из одной крайности в другую; она сегодня раскаивается в том, что делала вчера, и между тем сама не знает, что будет делать завтра; она на каждом шагу путает и свою собственную жизнь и жизнь других людей; наконец, перепутавши все, что было у нее под руками, она разрубает затянувшиеся узлы самым глупым средством, самоубийством”. Писарев совершенно глух к нравственным переживаниям героини, он считает их следствием неразумности Катерины: “Катерина начинает терзаться угрызениями совести и доходит в этом направлении до сумасшествия”.

Трудно согласиться с такими категоричными заявлениями, с высоты которых судит “мыслящий реалист” Писарев. Однако статья воспринимается скорее как вызов добролюбовскому пониманию пьесы, особенно в той ее части, где речь идет о революционных возможностях народа, нежели как литературоведческий анализ пьесы. Ведь Писарев писал свою статью в эпоху спада общественного движения и разочарования революционной демократии в возможностях народа. Поскольку стихийные крестьянские бунты не привели к революции, Писарев оценивает “стихийный” протест Катерины как глубокую “бессмыслицу”. Своеобразным “лучом света” он провозглашает другого литературного персонажа - Евгения Базарова. Разочаровавшись в революционных возможностях крестьянства, Писарев верит в естественные науки как революционную силу, способную просветить народ и привести его к мысли о преобразовании жизни на разумных началах.

На мой взгляд, наиболее глубоко прочувствовал “Грозу” Аполлон Григорьев.
Он увидел в ней “поэзию народной жизни, смело, широко и вольно”, захваченную Островским.

Хорошие вопросы. Как только ты прочтешь пьесу Островского, ты сразу же сможешь на них ответить.
Желаю успеха!

Отвечай. Дозволяю