По всему произведению Гоголя М*ртвые души

В последнюю главу первого тома поэмы включена притча о Кифе Мокиевиче и его сыне Мокии Кифовиче, двух "обитателях" одного отдельного уголка России. В этой маленькой лаконичной притче автор обобщает содержание первого тома и сводит многообразие героев поэмы к двум персонажам.
Кифа Мокиевич показан в поэме как псевдофилософ, всерьёз размышляющий о том, "почему зверь родится нагишом , почему не так, как птица, почему не вылупливается из яйца?"
Этот философский вопрос заставляет вспомнить известное выражение о "выеденном
яйце". Кифа Мокиевич занимается решением вопроса, не стоящего и выеденного яйца, а его сын, псевдобогатырь Мокий Кифович, разрушает всё на своём пути, пугая своей чрезмерной силой всех "от дворовой девки до дворовой собаки".
Наделённый необыкновенной физической силой, Мокий Кифович растрачивает свой дар попусту, причиняя лишь беспокойство себе и окружающим.
Плохо не то, что Кифа Мокиевич мыслитель, а его сын богатырь, а то, как именно они используют данные им от природы свойства и качества.
Вырастая в символ обобщающего значения, герои гоголевской притчи
концентрируют в себе важнейшие, родовые черты и свойства других персонажей поэмы.
Пустым мечтателем является и помещик Манилов, размышляющий о подземном ходе и мосте через пруд с торговыми лавками для крестьян. Мечтателем показан и Павел
Иванович Чичиков, который тратит незаурядный практический ум, волю в преодолении препятствий, знание людей, упорство в достижении цели на "дельце", не стоящее "выеденного яйца".
Неуклюжий Собакевич, подобно Мокию Кифовичу, не умеющему ни за что взяться
слегка, уже с первого раза наступил Чичикову на ногу. О сапоге этого "на диво
сформировавшегося помещика" сказано, что он был "такого исполинского размера,
которому вряд ли где можно найти отвечающую ногу, особливо в нынешнее время, когда и на Руси начинают выводиться богатыри".
Удаль и энергия Ноздрёва, как и Мокия Кифовича, тратится зря, создаёт лишь неприятности окружающим.
Гротескно-выразительные образы Кифы Мокиевича и Мокия Кифовича помогают
рассмотреть героев поэмы со всех сторон, понять, что все они не обладают изначально уродливыми качествами, но добрые их свойства (радушие и гостеприимство, практичность и бережливость, молодецкая удаль и энергия) доведены до чрезмерности, показаны в извращённой, гипертрофированной форме.
В притче, как и в биографии Чичикова (11 глава) ставится вопрос о неправильно развернувшихся возможностях, заложенных в человеке, о причинах духовного измельчания общества.
В притче отмечено, что если люди жаловались Кифе Мокиевичу на его сына, философ» отвечал:"Да, шаловлив, шаловлив, да ведь как быть: драться с ним поздно, да и меня же все обвинят в жестокости…". Павел Иванович Чичиков, как и Кифа
Мокиевич, стремится в любых ситуациях казаться внешне благопристойным. В этом
эпизоде притчи можно увидеть попытку Гоголя показать, что российские лжепатриоты,
доморощенные философы не хотят унять своих разбушевавшихся сыновей, терзающих народ, поскольку боятся выносить сор из избы.
Притча в итоге превращается в поучение, смех переходит в дидактику.
Итак, притча о Кифе Мокиевиче и Мокии Кифовиче напоминает об эстетических
первоосновах человеческого существования и является связанной с нравственной
проблематикой всей поэмы, с мотивами омертвления и воскресения человека.

История про Кифу Мокиевича и Мокия Кифовича, которая приводится ближе к финалу первого тома "Мёртвых душ", имеет несколько целей:
1. Она ярко демонстрирует порочность крепостнической системы, в которой люди вынуждены были жить и работать.
2. Кифа Мокиевича можно рассматривать как пример человека, который в своей жизни не смог реализовать свои потенциальные возможности и находится в ситуации, когда его необходимо содержать другими людьми - в данном случае, Мокия Кифовича. Это служит ещё одним критическим выводом по поводу крепостной системы, в которой люди становятся чересчур зависимыми друг от друга и лишаются свободы выбора.
3. История про Кифу Мокиевича и Мокия Кифовича также служит в качестве эпизода, который помогает связать различные сюжетные линии поэмы и открыть новые перспективы для развития сюжета в последующих главах.

Гоголь включает историю о Кифе Мокиевиче и Мокии Кифовиче в первый том своей поэмы "Мертвые души" с целью дополнительно подчеркнуть свой общий замысел и идеи, выраженные в произведении. Эта история - своеобразный смысловой архетип, который символизирует "человеческий гнев", который направлен на неравенство и жестокость со стороны общественной системы и неравной распределения богатства.

Эта история является ярким примером того, как главный герой поэмы, Чичиков, вроде бы добросовестный и порядочный человек, погружается в ту же систему коррупции, которую он пытается преодолеть, и каких жестоких мер он готов принять, чтобы достичь своих целей. Кифа Мокиевича и Мокия Кифовича можно рассматривать как аллегорических антигероев, которые напоминают основные темы произведения - жадность, обман, коррупцию и нравственную пустоту.