как вычислить бабу ягу??

по походочке одна нога костяная пппастуккиваетт

У неё есть хвост.

у нее глубоко посажены глаза, узкие и из церкви выходят спиной, где она есть скисает молоко и портятся продукты.

по глазам, по взглядам

Образ Бабы Яги в фольклоре, литературе и искусстве
«Василиса Прекрасная» , иллюстрация Ивана Билибина, 1899

В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга — каннибал) . Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой) . Согласно крупнейшему специалисту в области теории и истории фольклора В. Я. Проппу, выделяются три вида Бабы-Яги: дарительница (она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет) ; похитительница детей; Баба-Яга-воительница, сражаясь с которой «не на жизнь, а на смерть» , герой сказки переходит к иному уровню зрелости. При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, не детерминированной натуры. Подобный герой есть в немецком фольклоре: фрау Холле или Берта. [1]

Двойственная (амбивалентная) природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить. Этот образ Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации [2]. Так во многих сказках Баба-яга хочет съесть героя, но либо накормив, напоив, отпускает его, давая с собой клубок или некие сокровенные познания, либо герой убегает сам.

К образу Бабы Яги в своём творчестве неоднократно обращались русские писатели и поэты А. С. Пушкин, В. А. Жуковский («Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке») , Алексей Толстой, Владимир Нарбут и др. Живописные интерпретации её образа получили широкое распространение среди художников серебряного века: Ивана Билибина, Виктора Васнецова, Александра Бенуа, Елены Поленовой, Ивана Малютина и др.

В современных анекдотах Баба-Яга пытается приспособиться к современным бытовым реалиям городской жизни, что ей не всегда удаётся или её попытки выглядят нелепо, несвойственно ей по возрасту, а порою подчёркнуто карикатурно. В некоторых анекдотах, а также в современных частушках, обыгрывается тема половой жизни Бабы-Яги, её интимные отношения или попытки таковых с мужскими персонажами славянского фольклора или с современными героями анекдотов: военнослужащими из заполярного гарнизона, городским мужчиной-неудачником и т. п.
[править] Происхождение образа
Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне» , 1911 г.

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги [источник не указан 929 дней] , — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога» . Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.