Магия
Эх вы "маги", использующие христианский эгрегор и заговоры, и взывающие к Силам Природы, это несостоятельность!?
Ведь по определению, в христианстве, Душу имеет только человек, все остальное неодушевленно, я ведьма и не христианка, а вот интересно, что сильней, ваш эгрегор, или Природа, хотя здесь нет спора. Смешны Ваши "заговоры". общения с "с чертями" и "дьяволами", увлечения "фен шием", и картами "таро", когда Вы "славяне" оставили традиции и верования своих предков. Вспомните Владимира "Красно солнышко" , который каждого второго белоуса порезал, что б обратить в христианство. И прозвище ему дано, из-за потока пролитой крови.... А вы всё прибегаете к помощи никчемного эгрегора.... Только массовый отказ от него возродит Свет
И Вам не хворать!
да и ты не ведьма:))))
Татьяна Остапова
да что ты говоришь, в убыток тебе....чтоб убедился
Юля Хощенко
тут все кто нибудь, кто в бога верит кто в чёрта кто в аллаха,так что не нужно лишних слов,вы верите в бога?
Вопрос 1. Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова её природа?
Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения.
А. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощённой жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени) , так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает. Человек совершает это тройственным образом:
а. Он обнаруживает собственную душу, результат единения своего Отца Небесного и Матери, или материальной природы. Эта душа обладает личностью. Обнаружив эту личность, он обнаружит и качество жизни собственной души, а также цель, ради которой он «явился» .
б. Он видит, что это качество выражает себе через семь аспектов, или основных дифференциаций, и что семерка качеств эзотерически окрашивает все формы во всех царствах природы, образуя всю совокупность откровений о божественной цели. Он также видит, что по существу это конгломерат семи энергий, каждая из которых оказывает собственное действие и создаёт собственное явление. Этот вывод он делает, обнаружив, что его собственная душа окрашивается одним из семи лучевых качеств, а сам он отождествлен со своей лучевой целью – какой бы она ни была – и выражает особый тип божественной энергии.
в. Отсюда он движется к распознанию всей семерки и на Пути Посвящения получает мимолетное видение того Единства, которого раньше не осознавал и даже не ощущал.
Так от сознания самого себя человек переходит к осведомлённости о взаимодействии между семью основными энергиями, или Лучами. Далее он движется к осознанию тройственного Божества и, наконец, во время завершающего9 (пятого) посвящения он обнаруживает себя сознательно единым с целостным божественным намерением, лежащим за всеми явлениями и качествами. Можно добавить, что при посвящениях выше пятого открывается цель шире и глубже той, что достигается в нашей Солнечной системе. Цель же нашего проявленного Логоса является лишь частью ещё большего намерения. Можно также отметить, что в четвёртом царстве природы на пути эволюции и испытаний человек получает знание о собственной душе и какое-то представление о её качестве и цели. На пути ученичества и посвящения он получает некоторое представление о качестве и цели своей планетарной Жизни и видит себя частью лучевой Жизни, Которая являет Себя через форму планеты и воплощает один из аспектов божественной цели и энергии. После третьего посвящения он улавливает мимолетное впечатление о качестве и цели Солнечной системы и видит свою лучевую жизнь и энергию частью большего целого. Все они представляют собой средства выражения выявляющихся качества и скрытой цели разноуровневых Жизней, одушевляющих все явления и наделяющих их качеством.
Б. Душу можно рассматривать как принцип интеллекта – интеллекта, который характеризуется умом и ментальной осведомлённостью, которые, в свою очередь, демонстрируют способность анализировать, распознавать, разделять, различать, выбирать или отвергать – со всем, что подразумевается под этими терминами.
Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения.
А. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощённой жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени) , так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает. Человек совершает это тройственным образом:
а. Он обнаруживает собственную душу, результат единения своего Отца Небесного и Матери, или материальной природы. Эта душа обладает личностью. Обнаружив эту личность, он обнаружит и качество жизни собственной души, а также цель, ради которой он «явился» .
б. Он видит, что это качество выражает себе через семь аспектов, или основных дифференциаций, и что семерка качеств эзотерически окрашивает все формы во всех царствах природы, образуя всю совокупность откровений о божественной цели. Он также видит, что по существу это конгломерат семи энергий, каждая из которых оказывает собственное действие и создаёт собственное явление. Этот вывод он делает, обнаружив, что его собственная душа окрашивается одним из семи лучевых качеств, а сам он отождествлен со своей лучевой целью – какой бы она ни была – и выражает особый тип божественной энергии.
в. Отсюда он движется к распознанию всей семерки и на Пути Посвящения получает мимолетное видение того Единства, которого раньше не осознавал и даже не ощущал.
Так от сознания самого себя человек переходит к осведомлённости о взаимодействии между семью основными энергиями, или Лучами. Далее он движется к осознанию тройственного Божества и, наконец, во время завершающего9 (пятого) посвящения он обнаруживает себя сознательно единым с целостным божественным намерением, лежащим за всеми явлениями и качествами. Можно добавить, что при посвящениях выше пятого открывается цель шире и глубже той, что достигается в нашей Солнечной системе. Цель же нашего проявленного Логоса является лишь частью ещё большего намерения. Можно также отметить, что в четвёртом царстве природы на пути эволюции и испытаний человек получает знание о собственной душе и какое-то представление о её качестве и цели. На пути ученичества и посвящения он получает некоторое представление о качестве и цели своей планетарной Жизни и видит себя частью лучевой Жизни, Которая являет Себя через форму планеты и воплощает один из аспектов божественной цели и энергии. После третьего посвящения он улавливает мимолетное впечатление о качестве и цели Солнечной системы и видит свою лучевую жизнь и энергию частью большего целого. Все они представляют собой средства выражения выявляющихся качества и скрытой цели разноуровневых Жизней, одушевляющих все явления и наделяющих их качеством.
Б. Душу можно рассматривать как принцип интеллекта – интеллекта, который характеризуется умом и ментальной осведомлённостью, которые, в свою очередь, демонстрируют способность анализировать, распознавать, разделять, различать, выбирать или отвергать – со всем, что подразумевается под этими терминами.
Людмила Ахунова
До тех пор, пока человек отождествляется с явлением, эти аспекты ментального принципа навязывают ему «великую ересь обособленности» . Именно явление природы формы очаровывает его и полностью вводит в заблуждение. Он начинает считать себя формой и медленно продвигается от осознания себя материальной формой, будучи отождествлённым с внешним проявлением, к осознанию себя как ненасытного желания. Затем он отождествляется со своим телом желания, со своими аппетитами – и дурными и хорошими – и считает себя своими настроениями, чувствами и своими стремлениями, независимо от того, тянут ли они его к материальному миру или в мир мысли и царство души. Его разрывает чувство двойственности. Позднее он отождествляется ещё с одним явлением – с телом, или природой, ума. Мысли становятся для него столь материальными, что начинают влиять на него и управлять им. Тогда к миру материальных явлений и миру великой иллюзии он добавляет мир мыслеформ.
Запор мыслей, понос слов. Вы б хоть немного извилинкой шевельнули да головушкой неразумной подумали прежде, чем такую фигню ваять на всеобщее обозрение)))) Если сами не в состоянии, то спросите у того, кто вам вложил в головушку этот бред и то что вы типа "ведьма"))))))
Татьяна Остапова
Дорогуша, в ближайшие дни ты прочувствуешь. ВЕДЬМУ, наивное дете
Юля Хощенко
ну пусть называет себя ведьмой,тут много кто себя кем то называет.
я как всегда не в тему. .
я сегодня ночью сон видела.. что я-ведьма и летаю на метле. .
вот теперь думаю. .
а как стать ведьмой?
я сегодня ночью сон видела.. что я-ведьма и летаю на метле. .
вот теперь думаю. .
а как стать ведьмой?
Юля Хощенко
начнём с покупки метлы,хаха
Те, кто действительно по Вашему двигается к Свету не станет упрекать чужое верование... многие крещенные из нас... но дело не в эгрегоре а в его осознании.... если энергетик (как бы он там себя еще не называл) поймет единство с первоистоками, с природой ..он уйдет от того что его сковывает.... Массовости не будет--эгрегор "держит" многих, превращая в рабов и боящихся.. . основано там все на том же язычестве, преукрашенно и искаженно.... а все "иное" признано еретическим.. . Ну что ж.. . может они (люди) когда-то и поймут... Света и Тепла нам всем!
Татьяна Остапова
почувствуйте душу , по христианским верованием неодушевленных вещей (реки, леса, деревьев и т.д.) и у вас отпадут соления во что веровать
Похожие вопросы
- Вопрос к Магам про Христианский Эгрегор. В чем проблема этого Эгрегора? Вопрос внутри.
- Обращение к Христианскому Эгрегору для Мага это нормально? Будь он сейчас в полной силе где были бы те кто Думают ?
- Что такое христианский эгрегор? Каково его знанчение и откуда он берется? Как понимать "защита христианского эгрегора"?
- Гой вы еси, маги и их сподвижники! А почему маги используют в своих заговорах макаронизмы* ? -вот латынь например )
- Может ли маг сам давать своему клиенту заговоры для прочтения?
- эгрегору религии какой нибудь сильной хватит сил убить мага уровнем как ДОН ХУАН из книги Кастанеда?
- ,,Преследуется,, ли использование рун христианским эгрегором?
- Маги. Вы владеете энергией, хотя бы маленькой ее частью? Вот я воин-маг. С помощью сил Природы я способен на многое.
- Маги, даже черные, все же сознают, что Бог - это сила?
- Это правда что если маг использует магическую силу в эгоистичных целях, то Высшие Силы понижают его в чине?