Основная черта художественного сознания Средневековья это

Для Средневековья БОГ мудрость, благо и высшая красота; красота мира и человека объясняется Богом.

ЭСТЕТИКА этой эпохи связана с теологией. Тертуллиан (конец II в. н. э. 230 г. ) отрицает искусство (христианская реакция на античное, языче­ское искусство) . Он порицает театральные зрелища за притворство.

Художественная концепция в эпоху Средних веков включает в себя ТРИ ху­дожественные направления:
1) рыцарский романтизм;
2) сакральный АЛЛЕГОРИЗМ ;
3) карнавальный НАТУРАЛИЗМ .

Гегель говорил: «Тем хуже для фактов». Для теоретической науки важны генеральные тенденции развития. Ни одна классификация не может обойтись без того, чтобы не упрощать свой предмет, ведь явлений в чистом виде не существует. Нет таких художественных на­правлений, в которые бы «без остатка» «умещались» все художественные явления эпохи.

Художественные направления средневекового ИСКУССТВА объединяют создавшая их историческая реальность и единое духовное основание - христианская идеология.

1)Рыцарский РОМАНТИЗМ (искусство Замка) : герой в сражениях, мученик в любви.
Рыцарский романтизм - художественное направле­ние искусства Средних веков, освещающее светскую историю широко по­нимаемой современности (события эпохи; важнейшая тема - рыцарский долг, подвиги во имя веры и сюзерена, церкви и короля) .
Эта тема нашла свое отражение во французском эпосе «Песнь о Роланде» .
Ис­кусство, изображая героические характеры, очищало души зрителей по­средством страха и сострадания (катарсис) и воспитывало свободного эл­лина-гражданина. Главный персонаж рыцарского романтизма-полуму­ченик-полугерой. Его героизм -в сражениях, страдания - в ЛЮБВИ.

2) Сакральный АЛЛЕГОРИЗМ (литератураМонастыря): мученик, уповающий на волю Бога.
Сакральный аллегоризм - художественное направление средневековой художественной культуры, отражающее ре­лигиозную художественную концепцию и повествующее о священной ис­тории мироздания (господствующая тема- жизнь и мученическая смерть Христа) .
Средневековое ИСКУССТВО насыщено аллегориями и сим­волами (например, символика цвета в византийской живописи, аллего­ричность скульптурных фигур в соборе Парижской богоматери)

Сакральный аллегоризм противоположен античному мифологическо­му реализму и выдвигает сверхъестественное взамен естественного Сверхъестественное и потустороннее устрашало и внушало религиозный трепет и поэтому не могла обойтись без поражающих зрителей театраль­ных эффектов. Даже технически вооруженный современный театр мог бы позавидовать и технике, и изобретательности и сред­невековых мистерий, полных чудес.

Сакральный аллегоризм противоположен античному мифологическо­му реализму и выдвигает мученика взамен героя. Это хорошо видно при сопоставлении образа Прометея и образа ХРИСТА.
Сакральный АЛЛЕГОРИЗМ противоположен античному мифологическо­му реализму и выдвигает утешение взамен очищения.

В каждом виде ИСКУССТВА Средневековья имелись свои наиболее ха­рактерные формы: в литературе - это жития святых, в архитектуре -со­бор, в живописи - икона, в скульптуре - изображения Христа, богома­тери и святых.
Художники сделали «фотогеничным» потусторонний мир (ад, чистилище, рай) , подготовив тем самым творения Данте, стоявшего на рубеже Средневековья и Нового времени.

3) Карнавальный НАТУРАЛИЗМ (искусство Города). Карнавальный натурализм как художественное направление искусства. Средневековья выражает народную смеховую культуру, содержащую идею вселен­ского обновления.
Комедийно-праздничная, неофициальная жизнь обще­ства- карнавал-несет радостное жизнеутверждение.
Карнавал носит вселенский характер, это особое художественно-эсте­тическое состояние мира, которому все причастны.
Карнавал- это жизнь, ставшая искусством, искусство, ставшее жизнью и одновременно нечто большее, чем искусство, эстетизированное мироздание.

Средневековая ПОЭТИКА провозглашала 4 плана литерат. произв.
1) грам­матическом, или буквальном;
2) аллегорическом;
3)моральном;
4) анаго­гичегическом (воспитательном)