http://www.kakprosto.ru/kak-888041-chto-takoe-sintoizm
***
"Для развития японской культуры принятие буддизма было крупнейшим историческим событием. Хотя первоначально оно ознаменовалось почти только внешним перенесением на японскую почву развитых форм религиозного искусства – архитектуры, скульптуры, настенных росписей, культовой утвари, - поддержка государства, ассигнования на строительство новых храмов и монастырей, а затем и приказ в обязательном порядке иметь в каждой провинции буддийский храм – все это было весьма значительным для появления в Японии новых художественных форм. Буддизм нес с собой не только новые религиозно-философские и нравственные представления. Через него Япония ВПЕРВЫЕ приобщилась к мировой художественной культуре с развитой образной системой и сложившимися средствами выражения. По сравнению с предшествующим периодом этап раннего средневековья, отмеченный тесным культурным сближением островного государства с Кореей и Китаем, был гораздо более высоким по уровню художественного мышления, образного обобщения, разнообразию критериев красоты. Буддизм принес в искусство неведомое прошлому созерцательное мироощущение, новую концепцию взаимоотношения человека и природы. Вместе с идеей кармы – воздаяния за добро и зло, совершенных человеком в его прошлых перерождениях, - идеи мужественности, героизма, духовного подвига как главные позитивные начала жизни впервые нашли свое художественное выражение на японской почве.
Бурное развитие буддийской живописи было главной чертой ранне-хэйанского периода. Если немногочисленные образцы живописи восьмого века фактически повторяли сложившиеся в танском Китае иконографические типы и стилистические черты, в известной мере отражая тягу к праздничности, земной и чувственной красоте, отличавших эпоху, то буддийская живопись девятого-десятого веков, напротив, характеризуется чертами мистической отвлеченности, символичности в трактовке изображений божеств, как это имело место и в скульптуре под воздействием эзотерических учений. Если в период Нара искусству отводилась почетная, но, скорее, служебная роль в распространении идей буддизма, то с появлением эзотерических сект осознается ценность собственно эстетического начала, ценность искусства как носителя идеи совершенства, столь важной в буддийской религии. Основателю секты Сингон приписывается высказывание о том, что в искусстве «заключены все главные истины эзотерического учения. Ни учителя, ни ученики не могут обходиться без него. Искусство есть то, что открывает нам область совершенного». "
http://refdb.ru/look/2958672.html
_
