Основные принципы структурного анализа культуры в трудах К. Леви-Стросса.

Леви-Стросс (Levi Strauss) Клод (28.11.1908, Брюссель) -
французский этнограф и социолог, один из основных представителей французского структурализма.
Член Французской академии (с 1973).

Испытал влияние французской социологической школы и америиканской антропологии культурной.
Основной объект исследования - первобытные общества, преимущественно Южной и отчасти Севевной Америки.

Главный концептуальный акцент в творчестве Леви-Стросса - анализ структур мышления
и социальной жизни, не зависящих от индивидуального сознания и выбора.

При этом значение понятия "КУЛЬТУРА" у Леви-Стросса близко понятию "общество" у его предшественников из французской социологической школы;
вслед за Моссом и Дюркгеймом Леви-Стросс считает разум "скорее продуктом,
чем причиной культурной эволюции".

КУЛЬТУРА -- как универсальный атрибут Человеческого бытия обладает примерно одинаковым набором признаков в различных обществах.

Цель исследования социальных и культурных структур Леви-Стросс видит в "обнаружении законов порядка, лежащих в основе разнообразия верований и институтов".

Анализируя правила брака, терминологию родства, принципы построения первобытных классификаций природного и социального МИРОВ, ритуалы, тотемизм, мифы, маски как знаковые системы особого рода, Леви-Стросс выявляет за видимым разнообразием социальных установлений общие схемы и возможности обмена (товарами, женщинами, информацией) и преодолевает тем самым антиномию между постулируемым единством бытия и множественностью форм, в которых мы его постигаем.

В методике этого анализа Леви-Стросс опирается на опыт современной структурной лингвистики как наиболее научно развитой области гуманитарного исследования, отдавая предпочтение синхронным (т. е. неизменным) отношениям перед диахронными
(т. е. изменяющимися в истории) .
Анализируя социальные явления с помощью приемов структурной фонологии,
он выявляет значение бинарных оппозиций (сырое - вареное, гниющее - нетленное, природное - культурное и др. ) в мифе.

С помощью тех же приемов Леви-Стросс построил абстрактно-математическую модель возможных типов брака и семьи.

В основу типологии современных обществ Леви-Стросс кладет следующие признаки: удаленность друг от друга в пространстве, во времени, а также одновременно и в пространстве, и во времени.

Критерии кумулятивистского типа он считает применимыми только при сопоставлении обществ, соотнесенных во времени, в истории, причем сама история мыслится не как протяженная, а как дискретная - как последовательность сменяющихся во времени социальных состояний.

Соотношение между сосуществующими в пространстве современными обществами - индустриально развитыми и "примитивными" - названо соотношением "горячих" и "холодных" об-в: первые стремятся производить и потреблять как можно больше энергии
и информации, а вторые ограничиваются устойчивым воспроизводством простых и
скудных условий существования.

Однако человека нового и древнего, развитого и "примитивного" объединяют всеобщие законы культуры, законы функционирования человеческого разума.
Леви-Стросс выдвигает концепцию "нового гуманизма", не знающего сословных и расовых ограничений.
Основу такого гуманизма составляет "сверхрационализм", предполагающий единство чувственного и рационального и опирающийся на "логику чувственных качеств" как прообраз совр. науки.

Интеллектуальный пафос концепции Леви-Стросса - обнаружение единства физических, физиологических, психологических и социальных закономерностей
(и в этом смысл провозглашаемой Леви-Строссом "редукции КУЛЬТУРЫ к природе").

Несмотря на универсалистские претензии, предлагаемый Леви-Строссом подход оказывается наиболее эффективным как раз в объяснении и классификации отдельных деталей социального бытия (так, изучение формы ритуальных масок помогает уточнить стадии производственно-технологического развития этнической общности - наличие у нее меднолитейного производства и проч.).