Что общего было в языческих верованиях восточных славян и адыгов

Они не снимают скальп с соседа, не варят в котлах детей чужих племен и не приносят в жертву богам лучших воинов и самых красивых девушек? Значит есть что-то общее.

это точно правильный ответ или шутка?

что за ерунда. хоть где нибудь на каком нибудь сайте есть НОРМАЛЬНЫЙ ответ?

Блин правда нет нормальных ответов только одна ерунда

Тха, Тхашхо (Тхьэшхуэ) — Великий бог, демиург, первосоздатель.

Список богов (второстепенных) [1] -

Псатхьэ — бог живых, жизни (бог души)

Тхьэгъэлэдж — бог плодородия

Уащхъуэ — бог неба

Созерис — бог покровитель хлебопашцев. Пришествия его горцы ожидают и празднуют ежегодно в декабре, в одно время с нашим праздником Рождества Христа.

Ахим — бог покровитель рогатого скота. В известное время приводят в заповедную рощу корову и привязывают там к её рогам кусок хлеба и кусок сыра. Окрестные жители толпою сопровождают её в рощу и закалывают там; она и называется: ахинова корова, Ахин и Чеме тлерекуо.

ЗекIуэтхьэ — бог покровитель наездников. Его призывают на помощь перед набегами и дальними наездами.

Мезитх — бог покровитель леса. Его молят о счастливом успехе охоты. Горцы представляют себе его едущим верхом на кабане, у которого золотая щетина. По его мановению олени и лоси собираются в лесах и тогда девушки доят самок их.

Емишь — бог покровитель овец.

Тлепш — бог покровитель кузнецов и медицины. Ранее жил с нартами и помогал им. Он весьма уважаем в народе, так что имя его произносится и теперь в роде клятвы или божбы. Над раненными оружием поют песни, в которых призывается помощь Тлепса к излечению страждущего.

Хенегуаш — «дева вод морских».

Псегуаш — «дева вод речных». К ней прибегают с молением о дожде, большей частью весной.

Хятегуаш — «дева покровительница садов».

Тлохумишх и Шеберис — упоминаются во время молебствия, вслед за Созерисом. Так как им не приписывают никаких особых качеств, то можно полагать, что это суть второстепенные божества свиты Созериса или просто прикладные имена его.

Хакусташ — бог покровитель волов пахотных. Натухажцы и шапсуги почитают его своим гением хранителем.

Кодес — горцы представляют его себе в виде рыбы и приписывают ему силу, удерживающую море в пределах берегов.

Щыблэ — бог грозы. Человека убитого громом адыги считали «святым», получившим знак небесного благоволения, его погребали на том самом месте, где он был убит. Даже животные, убитые громом, хоронились также на месте смерти. В 1842 году Люлье, Леонтий Яковлевич был лично наблюдал и позже подробно описал Обряд воздушного погребения, который был применён натухайцами в отношении трех коз убитых громом [1].