Януш Корчак Истоки формирования мировоззрения Януша Корчака

Героическая смерть Януша Корчака вместе с двумястами воспитанниками и всеми сотрудниками детского дома стала символом безграничной самоотверженности и преданности делу воспитания детей, символом наивысшей человечности, способной выстоять в борьбе с античеловечной, террористической политической системой.

Педагогическим подвигом Януша Корчака часто называют именно этот последний акт его жизни. Однако мужественное поведение Корчака в трагический час было достойным итогом дела всей его жизни – дела, центром которого был Ребенок. Ребенок, которому нужна помощь. Он был педагогом, который ежечасно содействовал тому, чтобы растопить ужас одиночества, тяготы нищеты и лишения детей варшавского дна. Он создал в своих детских домах особый мир, где ребенку было тепло и уютно, где он познавал справедливый и честный мир.

Духовное формирование Януша Корчака неотделимо от эпохи, в которой ему пришлось жить. Его детство, отрочество и молодость, начало профессиональной и общественной деятельности, формирование интересов, определение цели и смысла жизни, а также обретение славы знаменитого врача, многообещающего писателя и позднее – известного педагога пришлись на годы развития в Польше общественно-политического движения, связанного с борьбой за обретение ею собственной государственности. Вся его жизнь и деятельность явились верным отражением устремлений и чаяний прогрессивной польской интеллигенции. Этому способствовала в какой-то степени и обстановка в семье (отец его был известным варшавским адвокатом), которая принадлежала к той части просвещенной еврейской интеллигенции, которая культивировала польские патриотические традиции.

С самого начала своей сознательной жизни Корчак страстно выступал против любого проявления гнета и насилия над человеком. Именно поэтому его внутренней потребностью было стремление прийти на помощь людям, прежде всего тем, кто оказался в безвыходном положении. Корчак пишет, что перед юношей, который решает проблему выбора призвания, жизненного идеала, открываются два пути: заманчивый путь героических поступков, подвига, либо тяжкий путь кропотливого каждодневного труда, чтобы и в существующих условиях, несмотря ни на что, работать, творить и не отступать (36). Сам Корчак выбирает второй путь. Уже студентом он работает врачом в детской больнице им. Берсонов и Бауманов на улице Слиской [8]. Он вспоминает в "Дневнике", что бесплатно лечил социалистов, учителей, журналистов, молодых адвокатов, даже врачей, всех сторонников прогресса (37, т. 15, с. 338).

Частые контакты с детьми из разных слоев общества, непосредственное знакомство с жизнью рабочих районов Варшавы – Воли, Повисля, Стародувки – способствовали тому, что постепенно он познавал всю глубину социальной несправедливости. И в этих социальных условиях он прежде всего увидел страшное положение ребенка. Больной ребенок, ребенок, лишенный опеки, ребенок, лишенный школы, - вот что стало в центре врачебной, литературно-публицистической и педагогический деятельности.

Особое место среди ранних работ Корчака принадлежит статьям, раскрывающим педагогическую проблематику. Волновали его, прежде всего, проблемы социального положения ребенка в обществе, вопросы семейного воспитания, проблемы народного образования. Педагогические проблемы, которые стоят перед обществом, Корчак сравнивает с "гордиевым узлом", разорвать который можно только усилиями всего общества.

Продолжение и подробнее здесь:

https://studopedia.ru/17_32489_pedagogicheskaya-deyatelnost-pedagoga-gumanista-yanusha-korchaka.html