Историки до сих пор спорят о причинах падения некогда могущественной византийской цивилизации.
Одни считают, что Византия, оказавшись между -Востоком и Западом, не выдержала давления с двух сторон. По мнению других, Византии погубила ее отъединенность от Запада, особенно усилившаяся после раскола церквей. Это мнение подкрепляется весомым аргументом: католическая церковь не раз предлагала Византии военную помощь в обмен на признание верховенства папы римского. И византийские императоры, попав в безвыходное положение, были готовы принять это условие, но большинство населения не поддержало их. Многие византийцы предпочитали подпасть под власть османов, нежели уступить давним и непримиримым врагам - католикам.
Но, скорее всего, гибель Византии стала результатом сочетания ряда факторов. И главными из них были внутренние противоречия. Централизованная власть неуклонно слабела, в провинциях крепла феодальная знать, что объективно вело к раздробленности. Торгово-ремесленное население, разоряемое итальянскими дельцами и своими феодалами, утрачивало доверие к власти, не защищавшей его интересы. Рос и протест крестьянства, испытывавшего двойной гнет: и со стороны государства, и со стороны местных феодалов.
Мощная государственность, которая долгое время была основой благополучия Византии, застыв в своем развитии, стала тормозом прогресса и - в конечном счете - одной из главных причин гибели империи.
Византийский урок не только произвел настоящий переворот в сознании думающей части русского народа и стимулировал внезапный подъем интереса к истории Византийской империи, но и породил в обществе ряд вопросов относящихся к Византии. Вопросов, которые задают как те, кому история Византии небезразлична, так и «клеветники Византии» , ненавидящие это государство за то, что оно дало России особый, нелиберальный путь исторического развития. Ответ на некоторые из этих вопросы назрел хотя бы потому, что никто, даже из наиболее либеральных кругов не отрицает влияния византийского государства и византийской культуры на государство и культуру русского народа. А потому, ответ на «византийский вопросы» , будет в какой-то мере означать и ответ на «русские вопросы» .
Формальным основанием для вмешательства рыцари объявили убийство Алексея IV .
Вашим ответам недостаёт собственного мнения, основанного на знании вопроса, которые Вы выбираете для своих ответов. Обычно это просто скомпилированные ответы с различных сайтов. Результат - удивительная эклектика. В одном ответе (если это сколько-нибудь серьёзный вопрос - таковых мало) Вы выступаете якобы с государственнических позиций, в другом - их критикуете. Нет ничего удивительно - это просто чужие мысли, которые подходят по теме вопроса.
Так произошло и на сей раз - скопированый текст, ничего более.
Посмотрите, что произошло на сей раз. У Вас абзацами процитированы фразы из чужих сайтов - и более ничего!
А ведь Вы попытались вз
Вы взялись отвечать на сложный и многогранный вопрос. У меня дома целая библиотека литертуры по Византии, знаю греческий, изъездил те края, НО:
я только что увидел этот вопрос, но сразу же подумал: это вопрос - либо для диссертации (в которой можно написать много, но за деревьями потерять лес), либо (по стилю проекта) - для короткого ответа, за которым горы прочитанной литературы. "Вряд ли возьмусь"- решил сначала. "Придётся вмешаться" - думаю, прочитав то, что увидел. "Мнения отличаются, моё - крити
Так вот, продолжаю: я попробую (если успею) что-то подготовить. То, что напишу - можно будет критиковать. Но это будет моё мнение, основанное на знании, а не чужое.