В чём суть конфликта между царём и церковью в 17-ом веке?? пожалуйста... надо на зачёт!

В 1652 году патриархом был провозглашён Никон, имевший влияние на царя Алексея Михайловича. Он сразу начал с нововведений, в церкви возник раскол. царя Никон произвел исправление богослужебных книг и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, "аллилуйя" стали произносить не два раза, а три. Реформа затронула внешнюю, обрядовую сторону религии. Вскоре Никон стал ипользовать свой сан с целью усиления власти в государстве "Священство выше царства" лозунг, который попирал власть царя .Царю это не понравилось. Когда он уехал из Москвы и отрекся от сана, то думал, что царь позовет его. Но этого не случилось и вскоре Никон был отлучен и сослан в изгнание.

...Откровенно говоря, очень скользкий вопрос, он западал у меня со времён ещё средней школы, а на недавнем экзамене я не вытянув билет с данным вопросом, расслабилась, после чего непонимающе взглянула на горе-однокурсника, жестикулирующий мне, что вопрос именно о Церковном расколе... )
И всё я бы сказала о том, что ознаменовался раскол появлением расслоения на два концептуально различающихся направления в духовенстве-лагерь Никона, будущего патриарха всея Руси и лагерь Авакума-близкого друга, соученика и до некоторого времени поддерживающий и разделяющий взгляды беспринципного Никона, до сей поры, пока парочка не разругалась и взгляды на верование у обоих прямо противоположно поменялись!
Взгляды, с моей точки зрения были таковы, что Никон в своём кружке ревнителей благочестия говорил об относительно новом веении духовной жизни горожан и прочих слоёв населения, иными словами ставил за приоритет образец современного греческого православия и видел себя будущем звеном в этой бесконечной цепи духовной власти с монархической... иными взглядами на культивирование на Руси духовенства как наивысшей ступени в развитии общества придерживался Авакум, за его консерватизм и основу за образец в виде Древнерусского православия получил около 10 % голосов населения, и то это были мелкопоместные старообрядческие подданные.. .

В скором времени принявший на себя слишком много полномочий действующий патриарх Никон, который в открытую говорил Алексею Михайловичу о намерении стать безраздельным царём, патриархом и помещиком Всея Руси, в 1667 году, по решению Церковного Собора, который был сослан в главе с четырьмя главными патриархами удельных княжеств, был смещён со своего поста и сослан в Сибирь, где упрямо продолжил "гнуть свою линию",но уже в Феропонтовом монастыре, откуда позже снова был выдворен, но уже Михаилом Фёдоровичем, высоко ценившем свергнутого гения... Дальше была история про, как он не доехал до своей крепости а-ля Иерусалим на Русской Земле, но отношения к делу это уже не имеет!

Суть конфликта в том, что церковь хотела пойти в гос-ве как отдельная власть, т. е. там законы свои выписывать, наказания за нарушение этих самых законов и т. д. Ну а царю дабы не подрывать свои авторитет перед народом естественно не мог этого допустить.. .
(ОТВЕТИЛ без учебников, ПО ПАМЯТИ)