Литература. монолог "Традиции народной сказки"

С самого раннего детства, как только мы начинаем осознавать себя, мама читает нам сказки. Причем сначала русские народные, а затем уже литературные. Мы становимся взрослее и задумываемся о том, почему в сказке все не так, как в жизни. Возникает вопрос: почему русский народ, создавая сказки, приукрашивал действительность, почему во многих сказках добро побеждает зло, когда в жизни чаще бывает наоборот. Чтобы ответить на эти вопросы, давайте посмотрим, что же такое сказка, как определяли ее некоторые фольклористы. Русские народные сказки раскрывают перед нами обширный мир. От всех них веет поэтической чистотой и искренностью: честная откровенность, отсутствие иронии и ложной чувствительности. Так что же такое сказка? Каждый из нас может сказать, что ответ на этот вопрос очень прост: сказка – это вымысел. У финского ученого Х.Хонти мы находим такое высказывание: «Односторонне определение всем известного понятия является, собственно говоря, излишним: каждый знает, что такое сказка и может чутьем отграничить ее от так называемых родственных жанров – народного предания, легенды, анекдотов». Без определения понятия сказки обходились и некоторые авторы трудов по фольклору. Так, А.Н.Веселовский, труды которого о сказке составляют целый том, ни разу не дал своего определения сказки. Однако это не значит, как считает В.Я.Пропп в своей работе «Русская сказка», что у выше упомянутых ученых ни разу не было своего понимания сказки. Просто оно не зафиксировано ни в каких точных определениях. Это слово первоначально имело такой смысл: оно означало сказанное или писанное слово, имеющее силу документа. «Ревизскими сказками» называли установленные путем ревизии документированные списки крестьян, принадлежащих одному помещику. Пример таких «сказок» мы находим у Н.В.Гоголя в «Мертвых душах». До 17 века сказка обозначалась и другим словом – «баснь», ему соответствовал глагол «баять». Корень –каз- указывает на некоторую форму сообщения. Опять приведем пример из литературы. У И.С.Тургенева в рассказе «Бурмистр» говорится: «Размежевалсиь, батюшка, все твоею милостью. Третьего дня сказку подписали». Итак, мы увидели, что сказка первоначально имела совершенно иные значения, нежели сегодня. Я хочу изложить свою точку зрения на термин «сказка». На мой взгляд, как было сказано выше, сказка – это вымысел. Однако в сказках есть доля правды. Ведь откуда народ брал сказочные сюжеты? Конечно, из жизненного опыта. Кроме того, сказка всегда учит чему-то: сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам – урок. Из всего сказанного можно сделать вывод: 1. сказка является повествовательным жанром («баять» - сказывать, рассказывать); 2. сказка считается вымыслом. Всем известно, что все сказки можно разделить на три вида: волшебные сказки, сказки о животных, бытовые сказки. В волшебных сказках действуют волшебные герои, есть волшебные предметы, совершаются волшебные действия. К таким сказкам относится сказка «Иван-крестьянский сын и Чудо-Юдо», «Лягушка-царевна», «Кощей Бессмертный» и другие. В сказках о животных народ наделял человеческими чертами животных, тем самым высмеивая недостатки людей: жадность, алчность глупость. Бытовые сказки рассказывают нам о жизни русского народа. Вот именно в них мы четко видим опору на жизненный опыт. В чем же нравственная сила сказки? В том, что в ней всегда добро побеждает зло. А.Н.Афанасьев считает, что сказка «является послушным орудием народного юмора и сатиры. Она не терпит ни малейшего уклонения от добра и правды, она требует наказания всякой неправды и представляет добро торжествующим над злом». Далее в своей работе «Народные русские сказки» А.Н.Афанасьев говорит о том, что народная сказка всегда на стороне нравственной правды и, по ее убеждению. «Выигрыш постоянно должен оставаться за простодушием, незлобием. Эпическая проза истинно разумным признает добро, а зло вводит своих поклонников в безвыходные ошибки и нередко подвергает их неизбежной гибели». Так А.Н.Афанасьев определяет значение народной сказки.