Нужны сочинения, цитатные планы.

"Правда - бог свободного человека". Он верит в человека, в его способность выдержать правду, какой бы горькой она ни была. "Человек - вот правда", - утверждает герой. В отличие от Луки Сатин требователен к человеку и считает, что человек все может, раз все зависит от его дел и идей. Он не нуждается в утешении ложью, порожденной жалостью. Жалеть человека - значит унижать его неверием в способность достичь своего счастья, значит искать поддержку во всех видах обмана и лжи, которые заменят недостающую волю к жизни. Под темными и угрюмыми сводами ночлежки, среди жалких, несчастных, бездомных бродяг звучат торжественным гимном слова о Человеке, о его призвании, силе и красоте. "Человек - вот это правда! Все - в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное - дело его рук и мозга! Чело-век! Это великолепно! Это звучит.. . гордо! "

Человек сам творец своей судьбы, в нем сокрыты силы, с помощью которых он способен преодолеть самые жестокие лишения, вероломство судьбы, несправедливость мира, свои ошибки и социальные беды общества. Жалость и сострадание - прекрасные, очень необходимые всем нам качества, но только правдивое, адекватное понимание своих ошибок и возможностей может дать человеку шанс победить злую долю и стать действительно свободным и счастливым человеком

2)-----Лука и Сатин, оказывающие влияние на обитателей ночлежки:

а) роль Луки в судьбе Пепла, Актера, Наташи ("Во что веришь, то и есть"), он вселяет в них надежду на будущее ("Но — люди очень медленно умнеют, и проклятая их привычка жить не из себя, а надеждами на что-то вне их, на какие-то силы, кроме силы личного желания, — это глупая и вредная привычка остается с ними, за что мнелочется назвать их идиотами и болванами" — взгляд Горького) ;

б) Лука, проповедник сострадания, воспринимается Горьким как "лукавый старец", провозглашающий "изуверство добродетели";

в) Лука — странник, временный человек, потому его призыв к терпению ("Всяк по-своему жизнь терпит") не приемлет Горький;

г) Сатин — действующее лицо, существующее в противоречии со своими проповедями ("Почему же иногда шулеру не говорить хорошо, если порядочные люди.. . говорят, как шулера? ");

д) разлагающее влияние Сатина на Пепла (внушает ему мысль об убийстве Костылева) и Клеща ("Ничего не делай! Просто — обременяй землю!.. ");

е) проповедование Сатиным ложной правды, оправдывающей бездеятельность ("Работать? Для чего? Чтобы быть сытым?. . Человек — выше! Человек выше сытости! ");

ж) доведенная до крайности в образе Сатина идея "свободной личности";

з) Сатин как идеолог ночлежки уводит ее обитателей от деятельности, от жизнетворчества.