почему печорин не может ужиться с окружающим миром? литра)

Печорин как характер, личность резко противостоит людям умеренно-практического миросозерцания, которым все ясно в мире, а если что-то и неясно, то они не станут ломать голову над сложностями и противоречиями жизни. Это — люди с рассудительно-трезвым взглядом на человеческое существование. Они легко приспосабливаются «по обстоятельствам» к внешней среде, выбирая более удобные с точки зрения личной выгоды и благополучия линию поведения и формы общения с окружающими. Они, как правило, уверенно и спокойно совершают свой жизненный путь. Иными словами, они носители мещанской идеологии, обыкновенные обыватели.Известно, что, чем ограниченнее человек, тем меньше он способен понять других,тем суровее он судит о слабостях других. Именно такой человек обычно выступает в роли моралиста, сурового блюстителя нравственности. Речь идет о носителях идеологии «толпы», «светской черни», психологии обывателя, который тешит себя мыслью, что он лучше и выше других. Ап. Григорьев, отмечая чисто внешнее, напускное, «миражное» в Печорине, писал: «...основы же его характера трагичны, пожалуй, страшны, но никак уже не смешны».Люди печоринского типа непонятны бодрячку-обывателю с его дешевым оптимизмом, с его ограниченным, жалким кругом духовных интересов. Печорин кажется «странным» и непонятным всем тем, кому не знакомы ни «муки сомнения», ни «духовная жажда», ни «жадная тоска». Он тем уже неприятнее самодовольной «толпе», что она видит в нем угрозу своему мещанскому благополучию.Печорин — не жестокий себялюбец, не самовлюбленный эгоцентрик, а мыслящая и страдающая личность, которой свойственны напряженная духовная жизнь, внутренняя борьба, муки сомнения, которых, по словам Белинского, «совершенно чужды только натуры мелкие, ничтожные, сухие и мертвые».Лермонтов принес в литературу новый тип мечтателя, с активным, аналитическим,«озлобленным» умом, у которого мечтание не «сладостное», а преимущественно «горестное», «скорбное». Печорин говорит о себе: «Я любил ласкать попеременно то мрачные, то радужные образы, которые рисовало мое беспокойное и жадное воображение».Здесь запечатлены два состояния, одинаково свойственные внутреннему миру героя лермонтовского романа. Одно отражает момент столкновения мечты с реальной действиительностью, другое — порывы к «высшему миру».Несмотря на скептицизм Печорина, несмотря на то что он не раз трагически переживал разочарования, «леденящее душу неверие в жизнь и во всевозможные отношения,связи и чувства человеческие», все же он не переставал верить, мечтать. Иначе невозможно понять Печорина, его отношение к Бэле, княжне Мери, Вере, наконец, его «приключение» в «Тамани» с контрабандисткой.Печорин не мог довольствоваться пассивным состоянием скорбного уныния.Разочарование не убивало в нем волю. Где-то в глубине души всегда теплилась надежда.Печорин говорит о себе в исповеди: «...воображение беспокойное, сердце ненасытное; мне все мало...» В минуту откровенности Печорин признается, что все ему наскучило, опротивело,что он потерял веру даже в науку, знания. «Я видел, – говорит Печорин, – что ни слава,ни счастье от них не зависят нисколько, потому что самые счастливые люди — невежды.
Общение с людьми принесло Печорину лишь раздражение, разочарование, страдание. Он потерял надежду быть понятым окружающими. Отсюда уход в себя, замкнутость.Отсюда глухая стена между ним и средой. Отсюда же гнетущее чувство одиночества и душевной пустоты. В то же время Печорину чужда пошлая и унылая мизантропия,мелочное самокопание. Он слишком значителен для самолюбования. В нем не только гордое чувство своего превосходства над другими, играющее роль защитного средства от самодовольной «толпы», но и потребность возвышения над самим собой, критической оценки собственных поступков.Печорин враждует со средой не потому, что ненавидит людей, а только потому, что горячо любит человечество.

ПОДРОБНО:[ссылка появится после проверки модератором]. ru/pdf_files_bio2/479f87bc.pdf Пробел уберите.