Расскажите плиз какую нибудь легенду об озере или реке или городе, мне в школу нада..))

Стихотворение основано на легенде о Питере. Будто Питер - город-иллюзия, и когда-нибудь наступит день когда он растает, словно мираж.

Легенда о городе.

Наступит день, наступит час,
Пробьют часы двенадцать раз,
И время остановит ход,
И воздух за окном замрет.
И величавые мосты,
Презрев законы пустоты,
Начнут куда-то исчезать,
Нарушив грацию и стать.
И медный всадник, сделав взмах,
Поводья, сжав в своих руках,
Поскачет рысью вдоль Невы,
И сфинкс, и каменные львы,
Услышав необычный зов,
Очнутся, и покинут кров.
И Петр, стряхивая тлен,
Захочет снова перемен.

Наступит день, наступит час,
И как гласит один рассказ,
Когда внутри у большинства
Тень Люциферова крыла
Займет решающую часть,
Когда любовь заменит страсть,
Когда душевный огонек,
Заменит дым и черный смог…
Придет хозяин. И тогда
Все возвратится на места.
Уйдет подземным ходом страж,
И все растает как мираж.
Грифоны, бросив щит и меч,
Рыча: «Игра не стоит свеч» ,
Исчезнут точкой в облаках,
И город обратится в прах.

В г. Казани есть 3 озера, Большой, Малый, и Средний Кабаны. В одном из этих озер, по преданию, Чингисхан утопил казан, полный золота. От этого произошло название города. Кстати, японцы еще в 70-х годах предлагали очистить озера, с одним условием - все, что найдут, забирают себе. Им отказали...

На одном далёком-далёком острове есть глубокое-глубокое озеро, и в нём водится большое-пребольшое чудовище по имени Несси.

прочитай тут про ладожское озеро)

Если из Байкала вытекает ангара, тогда слушай:
Был богатый трудолюбивый отец Байкал, и была у него дочь, красивейшая Ангара.
Каждый день Байкал, со своими сыновьями (притоками Байкала) топили ледники, собирая воду. а она всё это проматывала.
Короче понравился ей красивый молодец Енисей, но отец не хотел чтобы они были вместе.
Но она, наперекор воле отца убежала.. .
Когда она убегала, вслед он ей кинул огромный камень, но не попал. Камень этот и сейчас лежит у истоков Ангары. (Камень вроде чёрт-камень называется, или как-то так)

легенда о лохнесском чудовище. напиши в поиск - узнаешь детали

Далко в Сибири в деревеньке "Пихтовое" есть озеро в котором никто не купается и даже скотина не пьет из него воду, а называется это озеро "Дунькин лог".В далекие времена в деревне жила очень красивая девушка, звали ее Евдокия и отправил ее как-то отец пасти коров, вечером не вернулись не коровы не Евдокия, стали ее искать так не нашли, а нашли ее платочек с головы на самой середине озера с тех пор озеро назавается "Дунькин лог" и с тех пор рядом с озером находится клабище.

Торко то что есть в Р. или любую

В древнерусской летописной традиции широко распространена "генеалогическая" легенда, повествующая о походах древних князей Скифа, Славена и Венда (Вандала) . Она также была воспроизведена Татищевым в его "Истории Российской", благодаря чему стала известна и для круга неспециалистов (так, Пушкин даже собирался использовать ее в одной из своих незавершенных поэм) . Эта легенда содержится и в так называемой "Велесовой книге". Фабула легенды достаточно несложна, выдавая этой своей примитивностью глубокую архаичность. Указанные герои-князья, находящиеся между собой в родственных отношениях, совершают походы и колонизируют новые пространства. Достигнув в своих странствиях озера "Ирмер" (Ильмень) , Славен основывает "град великий" Славенск, в котором летописцы видят будущий Новгород.

Обычно "академические" исследования мифологий не придают отмеченной легенде большого значения, усматривая здесь позднее и сугубо книжное происхождение, стилизованный вымысел летописцев. Однако все далеко не так просто, как пытаются представить. Рассматривая легенду на фоне некоторых известных индоевропейских генеалогических сюжетов, можно сделать крайне любопытные наблюдения. В комплексе генеалогических преданий, связанных с возникновением Рима и римских аристократических династий, известна легенда о родоначальнике римлян Энее и его потомках Сильвии и Аскании. Общий ее сюжет, очищенный от второстепенных, детализирующих напластований, следующий. Эней (по некоторым версиям, вместе с сыном Асканием) , спасаясь из захваченной греками Трои, после долгих морских скитаний пристает к италийскому берегу и основывает город Лавиний. Потомки Энея Асканий и Сильвий также сюжетно связаны с ролью градостроителей. Асканий наследует Лавиний, но оставляет его брату Сильвию, а сам строит новый город Альба-Лонга, но первым царем Альбы считают тем не менее Сильвия, откуда патримониальное имя царей Альбы-Лонги - Сильвии, из рода которых ведут происхождение Ромул и Рем. За подобной ролевой запутанностью угадывается типичная для мифологического сознания дупликация - расщепление исходного, парадигмального сюжета, в данном случае - когда фабула "основного" генеалогического мифа проецируется на все иные опыты легендарных родословных. Причем на место реконструированного основного мифа хорошо подходит вышеизложенная легенда древнерусских летописей. Вероятно сотнесение персонажей римского и русского сюжетов: Эней - Венд (Венет) , Асканий - Скиф, Сильвий - Славян.

В русской версии братья Скиф и Славян приходят из причерноморских степей в неизведанный край на Севере, где Славян закладывает Славенск. Править в Славенске остается Венд - сын (либо внук) одного из братьев.

Кажется вполне уместным соотнесение названий "Славенск" и "Лавиний"(1). Допуская дупликацию сюжета, можно также утверждать фонетическую вариантность "Лавиний" и "Альба", связанных с "Сильвий". При этом показательна фабульная связь Сильвия с обоими городами: в Лавинии после Энея остается Сильвий и он же становится первым царем Альбы, родоначальником рода Сильвиев. (2).

Достаточно несложно обнаружена этимологическая близость имен "Скиф" и "Асканий". Позволительно этимологическое раскрытие античного этнонима "скифы" (гр. skutai) в связи с индоевропейским корнем, означающим движение, перемещение и проявляющимся в русск. "скитаться"; англ. "scud" - "стремительно бежать", "нестись"; лат. "scandere" ("ascendare") - "восходить", "достигать"; гр. "sked-annumi" - "разгоняю", "распространяю"; отсюда же, вероятно, русск. "скот", нем. "schaf" - "овца". Таким образом этническое имя "скифы" в значении "подвижный, кочевой народ" представляет собой типичный пример названия древних скотоводов Степи, а "Асканий" - вполне ожидаемая латинская форма имени "Скиф". Интересно далее заметить, что библейская книга Бытие в "родословии сынов Ноевых" содержит имя "Аскеназ", сына Гомера, внука Иафета, с последним сакральная этнография, стабильно связывает генеалогию северной, индоевропейской расы "яфетидов".

Легенда о сокрытии священного града Китежа - жемчужина славянского эпоса. По мотивам легенды написано множество книг-исследований, поэм, опера Римского-Корсакова.. . Что же скрывается за красивой легендой о городе, «ушедшем» в озеро Светлояр, не покорившись татаро-монгольскому игу?

Корни легенды

Повествование о граде Китеже восходит к временам татаро-монгольского нашествия, то есть к XIII веку. Однако, по мнению Александра Асова, истоки этой легенды следует искать в еще более раннем периоде - дохристианской истории Руси. Это не так просто, поскольку в православной религиозной традиции язычество настолько тесно переплелось с христианством, что разделить, какие сказания принадлежат одному, а какие мифы другому, довольно трудно.

Озеро Светлояр, в котором, согласно легенде, скрылся священный град Китеж, находится в районе Поволжья, и с очень давних времен известно как центр языческой веры. Само название озера происходит от двух древнерусских слов: «светлый» , то есть чистый, праведный, и «яр» , являющегося корнем имени языческого солнечного божества Ярилы, которому поклонялись древние племена славян. С озером Светлояр связано множество легенд дохристианского периода. В них упоминается и град Китеж. О нем говорится в древнейшем священном источнике языческой веры - «Звездной книге Коляды» .

Согласно одной из легенд, в районе озера Светлояр родились волшебный полуконь-получеловек Китоврас, который был могущественным волшебником и строителем древних храмов, а также бог мудрости и хмеля Квасура. От их имен и произошло название града Китежа.

В районе озера Светлояр жило славянское племя берендеев. Их потомки до сегодняшнего дня сохранили предания о том, что еще с древнейших времен в Китеже находился один из самых крупных религиозных центров культа Ярилы. Это место считалось священным для русских князей.

С крещением Руси Китеж, как и многие другие крупные центры языческого культа, был превращен в центр православной веры, и князья продолжали его посещать, словно ничто и не изменилось.

Многие православные храмы строились на месте капищ, так как считалось, что подобные места особенные - они источники сильной положительной энергии. Имена древних богов постепенно заменялись на имена святых, но само место поклонения высшим силам, обладающее поистине волшебной энергетикой, оставалось прежним. Вот почему район озера Светлояр издревле окутан легендами и мистикой.