почему левшу называют русским умельцем 10-12 предложений

Сказ о Левше, подковавшем стальную блоху, стал в России преданием, а сам Левша — символом удивительного искусства народных умельцев.
До последней минуты мастер оза­бочен лишь тем, как передать соотечественникам важный совет насчет лучшего хранения оружия.
В обступающем Левшу со всех сторон мире бессердечных людей, утра­тивших «простые чувства», тульский мастер сумел сохранить «душу живу», и этот факт в концепции сказа самое большое и обнадеживающее чудо русской жизни.

В словах: «А доведи они Левшины слова в свое время до государя, — в Крыму на войне с неприяте­лем совсем бы другой оборот был»? - конечно, сказывается «младенческая наивность» на­родных представлений, и в то же время в этом простодушном высказы­вании — преданность своему отечеству. Лесков обращает особое внимание читателей на гуманистическую тен­денцию сказа, в котором нет беспристрастия в отношении к прошлому. В художественной трактовке Лескова это эпос, который не просто хра­нит красоту народного характера былых времен, но и активно защищает ее от разрушительных веяний нового «железного века». Легендарная лич­ность замечательного тульского мастера обрисована в нем с глубоким со­чувствием, «с гордостью и любовью».

Высочайшее внимание к Левше носит показной характер. Его «обмы­ли» во «всенародных» банях, остригли, одели в парадный кафтан, снятый с придворного певчего, и повезли в Лондон. Однако едет всю дорогу «не евши», поддерживая себя одной лишь платовской кисляркой. Публично облобызав Левшу, государь ничего не сделал для того, чтобы защитить его от новых «сюрпризов».
В описании удивительной работы тульских мастеров, одновременно и возвышающей их над заморскими соперниками и выявляющей их сла­бость, отражает тревожная мысль Лескова о русской отсталости, непро­свещенности, которая сковывает великие силы и возможности народа, об­рекая его на ряд поражений и неудач.

У кадырова спроси