Лермонтов герой нашего времени, зачем Печорин добивается любви Мери? ( как понять утверждение А что такое счастье?)

Чтобы насолить Грушницкому, который был влюблен в княжну.
Заодно и проверить свои силы, сумеет ли очаровать, влюбить в себя девушку, которая, может быть, увлечена другим.
Из чисто спортивного интереса. В своём полном равнодушии к ней он прямо так и признался во время решающего свидания с княжной, когда были расставлены окончательные точки в этих странных взаимоотношениях. Он даже сам признал, что заслуживает ее презрения. Бедная, бедная княжна. Ей можно только посочувствовать.

от безделья...

Обычная жизнь – как творенье
Божественных сил – уникальна,
Подарком прими многогранным…
Ведь счастье – всего лишь уменье
Не думать о счастье банально
И быть каждый миг благодарным…

Ради собственного интереса.

-Счастье не в пирогах
-А в чём же ещё

Печорин эгоист и для развлечения привык делать из людей марионетки и играть ими как хочет, а Мери просто была его очередной жертвой

Просто Печорин-типичный невротик

Печорин играет чувствами Мери, сознательно внушая ей надежду на взаимность и в то же время зная, что это самый бессовестный обман; он разбивает сердце старухи Лиговской, недвусмысленно отрекаясь от чести стать обладателем руки ее дочери. В истории с княжной Мери Печорин противостоит обществу уже практически, как злая разрушительная сила, покусившаяся на его моральные нормы. Роман Печорина с Мери является своеобразным проявлением войны против общества со стороны этого незаурядного человека, которому тесно и скучно в косных пределах сложившихся отношений. Но как мизерна эта война, и как жалок ее результат. Ни потрясенных основ, ни ниспровергнутых оков, ни даже наказанных угнетателей: одна только неведомо зачем жестоко изломанная девичья судьба. Здесь же обнаруживается и вина Печорина - попирание прав другой человеческой личности. В его романе с Мери он нарушает не только условные нормы поведения, разделяемые светским дворянским кругом (недопустимость романов без намерения жениться и т. п.) , но и "естественные" нормы уважения к личности другого (недопустимость превращения ее в простое орудие своей воли) . Во всей истории взаимоотношений Мери и Печорина ярко выступает эгоцентризм Печорина. Он сам говорит о себе: "...я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы" В отношении к Мери Печорин встает как носитель аморального "демонического" сознания, который не видит граней между "добром" и "злом", не признает никаких моральных ограничений и критериев для своих действий. Даже любовь, единственное "связующее" чувство, которое оставалось последней надеждой и точкой опоры для демонических героев Лермонтова в их попытках возрождения и воссоединения с людьми, - даже она попирается Печориным.
Начатый со скуки, из желания подшутить над любовными планами Грушницкого, роман Печорина с Мери постепенно разворачивается как страшная картина упорной, бессердечной охоты паука, подстерегающего со своими сетями ничего не подозревающую жертву, чтобы высосать из нее лучшие соки жизни. Он, как и сам Лермонтов, любит момент страдания, момент "охоты" на девушку. Он любит себя в этом по началу безответном чувстве. Печорин любил Мэри, пока не была его. Как только Мэри влюбилась, она сразу стала ему неинтересна.

печорин эгоист и для развлечения привык делать из людей марионетки

Чтобы насолить Грушницкому, который был влюблен в княжну.
Заодно и проверить свои силы, сумеет ли очаровать, влюбить в себя девушку, которая, может быть, увлечена другим. Из чисто спортивного интереса. В своём полном равнодушии к ней он прямо так и признался во время решающего свидания с княжной, когда были расставлены окончательные точки в этих странных взаимоотношениях. Он даже сам признал, что заслуживает ее презрения. Бедная, бедная княжна. Ей можно только посочувствовать.

от безделья...

Добивался для того чтобы потешить собственное самолюбие, обойти Грушницкого, причем с легкостью и так чтобы он понял свое бессилие, т. е. важен был процесс, от скуки Печорин разыграл комедию, которая плохо кончилась.

Печорин играет чувствами Мери, сознательно внушая ей надежду на взаимность и в то же время зная, что это самый бессовестный обман; он разбивает сердце старухи Лиговской, недвусмысленно отрекаясь от чести стать обладателем руки ее дочери. В истории с княжной Мери Печорин противостоит обществу уже практически, как злая разрушительная сила, покусившаяся на его моральные нормы. Роман Печорина с Мери является своеобразным проявлением войны против общества со стороны этого незаурядного человека, которому тесно и скучно в косных пределах сложившихся отношений. Но как мизерна эта война, и как жалок ее результат. Ни потрясенных основ, ни ниспровергнутых оков, ни даже наказанных угнетателей: одна только неведомо зачем жестоко изломанная девичья судьба. Здесь же обнаруживается и вина Печорина - попирание прав другой человеческой личности. В его романе с Мери он нарушает не только условные нормы поведения, разделяемые светским дворянским кругом (недопустимость романов без намерения жениться и т. п.) , но и "естественные" нормы уважения к личности другого (недопустимость превращения ее в простое орудие своей воли) . Во всей истории взаимоотношений Мери и Печорина ярко выступает эгоцентризм Печорина. Он сам говорит о себе: "...я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы" В отношении к Мери Печорин встает как носитель аморального "демонического" сознания, который не видит граней между "добром" и "злом", не признает никаких моральных ограничений и критериев для своих действий. Даже любовь, единственное "связующее" чувство, которое оставалось последней надеждой и точкой опоры для демонических героев Лермонтова в их попытках возрождения и воссоединения с людьми, - даже она попирается Печориным.
Начатый со скуки, из желания подшутить над любовными планами Грушницкого, роман Печорина с Мери постепенно разворачивается как страшная картина упорной, бессердечной охоты паука, подстерегающего со своими сетями ничего не подозревающую жертву, чтобы высосать из нее лучшие соки жизни. Он, как и сам Лермонтов, любит момент страдания, момент "охоты" на девушку. Он любит себя в этом по началу безответном чувстве. Печорин любил Мэри, пока не была его. Как только Мэри влюбилась, она сразу стала ему неинтересна.