помогите пж реферат на тему Средневековое искусство

С утверждением нового, христианского мировоззрения античный культ живого, чувствительного человека заменила религиозная картина мира, во главе которой стоял всемогущий и всебла-рой Бог - создатель природы и человека. Моральным и эстетическим идеалами стали аскетизм и нравственное самосовершенствование человека, перенос жизненных ценностей от мира реальности в жизни религиозного чувства, духа.

В связи с тем, что натуральное хозяйство крестьянина исключило необходимость и потребность в прежних формах художественного производства, единственным заказчиком и потребителем искусства стала церковь. Она устанавливала художнику и жесткие границы деятельности - по содержанию, художественных форм и целей творчества. Религиозно-художественный канон превратился впоследствии в диктат границ художественности, что, в конце концов, и привело к удвоению мира в религиозном сознании (мир земной жизни и мир «града Божьего»), поскольку художнику доступным был лишь материал земной жизни, а оно обязанность ' обязательно должно определенным образом соотноситься с бытием небесным - произведение искусства должен был не просто что-то отражать, а прежде всего на то указывать, что-то символизировать. Символическая, аллегорическая стали со временем не только отличительными чертами средневекового искусства, но и новыми художественными средствами, которые по-настоящему обогатили мировое искусство.

За время средневековья было достигнуто специфического синкретизма различных видов искусства в церковно-обрядовой комплексе. Архитектура, отойдя от соразмерности с человеком, преподнесла дух ее, создала возвеличен пространство; фресковая живопись населил это пространство религиозной историей; реальная и одновременно символически театрализованное служба объединила верующего с божественным миром через соучастие в магической действия; церковное пение и музыка внушали душевную гармонию и равновесие; мерцание свечей и лампад, запах мирры давали тепло и душевный покой. А вся эта трогательная атмосфера создавала то особое самочувствие, которое обеспечивало человеку духовную целостность, возвышенность, освобождение и благочестия.

Вот как описывает это влияние аббат XII в. из Сен-Дени Сугерий: «Когда в моем увлечении красотой дома Божия благолипство многоцветных камней отвлекает меня от внешних поездов, а достойная медитация побуждает размышлять о разнообразии святых добродетелей, переходя от материального к нематериальному, тогда я чувствую сутим якобы в какой-то необычной сфере Вселенной, которая существует и не вполне в земной грязи, и не вполне в небесной чистоте, и с помощью Божьей я могу подняться аналогичным образом с этого низшего в то, высший свет »2.

Целостность содержания средневекового искусства, как уже подчеркивалось, обеспечивал канонизирован христианское мировоззрение. Именно это в значительной степени способствовало единству христианской средневековой культуры, давало возможность взаимного обмена художественными достижениями. Но даже и в таком, в основном безымянном, безличной-м художественном образовании с течением времени вырисовывалась своеобразие национальных и конфессиональных художественных школ. Отличие византийского и романского стилей, а также готики, которая распространилась преимущественно в нероманизова-ных странах Европы, оригинальность искусства Киевской Руси - свидетельство внутреннего разнообразия средневекового христианского искусства. Значительными достижениями характеризуется и светское искусство, особенно позднего это редньовиччя.

Романский стиль (IX-XII вв.) - архитектурный стиль, сформировавшийся в период интенсивного строительства во времена правления Карла Великого. В нем четко прослеживаются заимствования конструктивных элементов из римской архитектуры, приспособленных к новым условиям и потребностям. Основные формы его