Почему античная философия получила наибольшее развитие, чем древневосточная? п

1. Античная философия, в отличие от восточной, развивалась обособлено от религии.

2. Античная философия стремилась рационалистически объяснить мир, в то время как восточная характеризовалась морально-этическим направлением, стремлением к поучениям, наставлениям праведной жизни.

https://www.mudriyfilosof.ru/2012/09/blog-post_16-2.html

3. В древней Греции точные науки развиваются неотделимо от философии, параллельно и вместе с ней. Ранний греческий философ одновременно являлся и астрономом, и математиком, и физиком. Эмпирическое знание на востоке развивалось обособлено от философский теорий.

4. Научное знание на Востоке своей целью имело воспитать послушного и трудолюбивого члена общества (организационно-управленческая функция), нацелено на проектирование и постройку инженерных сооружений, изобретения (технологическая функция). Система знания древней Греции не имела настолько прикладного значения.

5. Восточная наука носила организованный и коллективный характер и подчинялась управленческой бюрократии. В Европе наука была делом отдельных личностей.

6. Философ древнего Востока — это, как правило, жрец или чиновник, который комментировал или исправлял своих предшественников. Греческий философ был нацелен на изменение представлений о мире, на создание нового знания.

7. Изречения крупного восточного философа являлись догмами, заучивались наизусть без каких-либо сомнений, что контролировалось государством. В Афинах каждый философ выносил свои мысли на суд публичной критики. Каждый свободный человек в демократической среде Афин получал возможность утверждать себя в качестве личности в общественной и духовной сферах, по-этому стремился отстаивать принадлежащие лишь ему идеи.

Ближе (в том числе - территориально) к европейским центрам развития цивилизации. Учитывая развал Китая в 19 веке, устроенный европейцами, китайская философия мало интересовала англичан, накачивавших китайцев опиумом.

Потому что в Греции была демократия а на Востоке диктатура. Любой китаец или индиец знал, что высказывая любую сколько-нибудь неоднозначную мысль он рискует жизнью. В таких условиях ни о каком развитии философии речи быть не могло. Собственно даже ответы на ваш вопрос говорят о многом. В полном соответствии с господствующей идеологией антизападничества пытаются доказать, что восточная философия мол не хуже. Чем Платон лучше Конфуция? Ну хотя бы тем что Платон считал, что необходимо улучшать общественные отношения.

1. Древнегреческий и среднегресеакий койнэ были лингуа франка, то есть торговыми общерпспрстраненгыми языками. Соответственно, греческие языки были для огромных соседних территорий языками торговли, письменности, литературы и науки.
2. В отличие от китайских иероглифов, которые требуют десятилетия изучения, греческие языки довольно простые в плане письменности и понятийности.
3. Классическое греческое образование и первая система гимназия-академия оказались настолько удачными, что сохранялись в соседних государствах даже при уничтожении альма-матер.
4. Средиземноморская цивилизация представляла собой не единое государство, а множество колоний городов-государтсв, что способствовало, особенно в эллинистический период, широкому проникновению греческой культуры в соседние регионы.

Ну, отнюдь не факт, что древнегреческая философия по уровню своего развития превосходит, скажем, древнекитайскую. Чем Конфуций хуже Платона?

Потому что древние римляне завоевали сначала грецию, где взяли древнегреческую философию а потом завоевали пол мира куда и разнесли всю эту философию. А китай и восток далеко были.

Разработка категориального аппарата

Органически воспринимаются многие категории, предложенные мифологией: инь - женское начало и янь - мужское начало, их соединение с эфиром - ци, или рассмотрение вещей как комбинаций пяти материальных первооснов - земли, воды, воздуха, огня и дерева. Часто обсуждаются категории смерти и жизни, души и физического тела, материи и души, сознания и его состояний. Используются и традиционно философские категории - движение, противоположность, единство, материя, сознание, пространство, время, мир, субстанция...

Впервые систематически о категориях речь зашла в трактате Аристотеля «Категории». Он составил их таблицу на основе изучения предшествующей философской мысли. Эта таблица включала следующие категории: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание. Таблица категорий Аристотеля оказала определяющее влияние на развитие учения о категориях вплоть до Нового времени, когда были предприняты попытки изменить ее состав в связи с достижениями философии и конкретных наук.

Учение о строении материи

В восточной философии проблема дискретности (прерывности) материи, ее строения не ставиться. В ней материя рассматривается преимущественно как некая «помеха» душе, или в единстве с формой, или как некое субстанционное начало.

Атомистика как учение о строении материи. Ее основоположниками были древнегреческие философы Левкипп и Демокрит, идеи атомистики развивает Эпикур и древнеримский философ Лукреций. Демокрит учил, что мир состоит из атомов и пустоты. Атомы - мельчайшие тела, не имеющие качества. Качества же появляются от сочетаний атомов по форме, положению и порядку.

Решение проблем познания

В целом для древневосточной философии более характерно самопознание. В восточной философии фактически проблемой логики занималась лишь индийская школа Ньяя. Эта школа подчеркивала важность умозрения для решения философских проблем. Она исследует четыре источника достижения истины: восприятия, вывод, сравнения, доказательство. Эти источники ведут к достоверному познанию.

Познание рассматривается не только как эмпирическое, чувственное и рациональное, но и как логическое, т. е. дается разработка проблем логики. Большой вклад в их изучение внесли Сократ, Платон, Аристотель.

В восточной философии это проблемы и «вселенского человека», от которого пошло все прошлое, настоящее и будущее, а также рассмотрение общечеловеческих ценностей, человеческих добродетелей, необходимых для самосовершенствования, управления другими людьми. Так Конфуций стремился показать необходимость иерархии социальных структур, строгую субординацию людей, обращаясь к Небу, его величию: « Небо определяет для каждого человека место в обществе, награждает, наказывает».
Много внимания уделяется в восточной философии проблеме закона. Одни философы его отвергали, другие на него уповали. Важнейшей проблемой является проблема народа и правителя.