Почему одним из героев Нового времени стал «джентельмен-буржуа» ? Что включало в себя это понятие?

Джентльмен-буржуа

И Франклин, и Дефо, воплощая свои идеалы на бумаге, подтверждали их реальность собственной жизнью. Они родились в мещанских протестантских семьях: отец Дефо вытапливал свечи, потом стал мясником; отец Франклина, уехавший, как и многие другие, из Англии в Америку в поисках религиозной свободы, изготавливал мыло и свечи. Их сыновья сумели многого добиться, их карьера может служить прекрасной иллюстрацией главного принципа, выдвинутого новым временем: человек должен быть всем обязан самому себе. Дефо добился славы журналиста и писателя. Особенно впечатляет карьера Франклина: он начал ее мелким типографским служащим, а закончил блестящим дипломатом, видным политическим деятелем, сыгравшим важную роль в отсоединении североамериканских колоний от Англии.

Что же представляли собой новые герои - носители капиталистического духа, многими презираемые "лавочники" и "мещане"? Идеологи буржуазии создавали свой идеал, отталкиваясь от идеала аристократического, рожденного в средние века, потому что буржуазия претендовала на роль новой элиты в обществе. Однако теперь право на элитарность давало не благородное происхождение, а личные достоинства. Дефо, советуя буржуа усваивать изящные дворянские манеры, презрительно отзывался о "джентльменах порождению" - дворянах, которые кичатся своим родом, но обычно ничего собой не представляют. Истинного уважения достоин "джентльмен по воспитанию", или "купец-джентльмен", который сам добился и богатства, и знаний, и умения вести себя в обществе - одним словом, создал себя как личность.

Одним из важнейших критериев успеха были деньги. "Неблагородная" для аристократа тема зарабатывания денег становится теперь едва ли не главной. В XVII-XVIII вв. появлялось бесчисленное количество "руководств по обогащению". Конечно, стремление к богатству - явление вневременное, оно существовало всегда. Но для докапиталистического человека обычно главным было обеспечить себе пропитание. Его хозяйственная деятельность определялась потребностями, которые в средневековом обществе оставались практически неизменными: сколько благ потребляется, столько и должно быть произведено. В XVII- XVIII вв. страсть к обогащению, выходящему далеко за рамки необходимого, вышла на передний план в сознании человека, стала определять смысл жизни.

Для чего нужны деньги? Отношение к этому, казалось бы, простому вопросу было отнюдь не однозначным. Неправильно было бы свести его к примитивному лозунгу "Обогащайтесь! ". Достижение богатства и в XVIII в. еще воспринималось - согласно учению Жана Кальвина - как знак Божественной милости. "Человек, которому Бог дал богатство и душу, чтобы правильно его употребить, получил в этом особенное и превосходное знамение милости", - писал Франклин, не отличавшийся пылкой религиозностью. Богатство, следовательно, накладывает на человека обязательства: нельзя, чтобы оно лежало праздно, "оно должно умножать имущество своего владельца и повсюду распространять счастье". Кроме того, деньги - это путь к независимости, к свободе личности от жестоких законов общества. Стань обеспеченным человеком - "и независимость будет твоим щитом и твоей защитой, твоим шлемом и короной".