Мавзолей Самонидов (Узбекистан, Бухара) . Расскажите, пожалуйста, историю, и тайну этого памятника!

Мавзолей Саманидов, построенный на рубеже IX-X веков, по преданию, был возведен Исмаилом Самани – фактическим основателем саманидского государства, захватившим Бухару в 874 году и сделавшим ее своей столицей, - для своего отца Амеда ибн Асада. Позднее мавзолей стал фамильной усыпальницей саманидов: в нем был погребен сам Исмаил, а затем, согласно надписям над входом, внук Исмаила.

Время возведения мавзолея Исмаила Самани лежит между 892 и 943 годами. Здание хорошо сохранилось до нашего времени и находится в прекрасном состоянии. Мавзолей может по праву считаться одним из совершеннейших произведений мирового зодчества. Мавзолей саманидов неразрывно связан с традициями доарабского времени, в чем убеждают общая композиция и многие элементы архитектурного декора.

В то же время в мавзолее ярко связываются и прогрессивные начала, определившие дальнейшее развитие среднеазиатского архитектурного стиля, поиски новых форм и новых решений. Мавзолей Исмаила Самани – выдающееся явление в мировой архитектуре.

До 1920 года он находился в запущенном состоянии и использовался в религиозных целях. В 1934 году мавзолей был реставрирован, расчищен от могил. Туристы обозревают этот уникальный памятник с кирпичной площадки, оформленной вокруг него.

Говоря о генезисе архитектуры этого памятника, необходимо отметить, что все исследователи мавзолея сходятся на том, что истоки его архитектурных форм связаны с доисламским зодчеством. По этому поводу выдвигаются различные гипотезы: одни связывают его формы с архитектурой зороастрийских храмов огня, другие – с архитектурой погребальных сооружений; высказывается мнение о связи его генезиса с формами кешков – крепостей, прослеживается генетическая связь форм мавзолея с жилой архитектурой. Одни исследователи усматривают в истоках архитектуры мавзолея только местные согдийские традиции, а по мнению других, она является продуктом влияния зодчества сопредельных стран.

Назначение мавзолея как усыпальницы обусловило создание однокамерного квадратного помещения с трехступенчатой структурой интерьера: четверик, восьмерик и чаша купола. Надо полагать, что к моменту возведения мавзолея такая трактовка интерьера купольного здания прошла длительный путь развития и стала традиционной. Архитекутрно-конструктивный замысел строителей мавзолея заключался в создании сооружения, представленного кубическим объемом и куполом, с одной стороны, и трехступенчатой конструктивной структурой перехода квадратного помещения к куполу через ярус парусов – с другой.

Строители мавзолея не рассчитывали вести наблюдения за светилом и фиксировать положение солнца через каждые полчаса, поэтому для них не имело значения число окон в галерее. Они стремились к воссозданию архитектурного мотива галереи, соблюдению единого ритма окон и простенков. Только этим и можно объяснить, что углы квадратного в плане мавзолея на уровне галереи закруглены, оконные проемы размещены в углах и выполнены коленчатыми – вопреки функциональной, конструктивной и планировочной логике, - лишь ради формы и соблюдения единого ритма повсему периметру верха сооружения.

Исключительный интерес для нас представляет само устройство световых проемов галереи мавзолея Саманидов: относительно высокое (к уровню пола) расположение световых проемов, их крошечные размеры, напоминающие бойницы; наличие наклонных подоконников; уступчатые надоконные ниши снаружи здания. Некоторые исследователи отождествляли галерею мавзолея Саманидов с системой бойниц кешков – крепостей. Между тем, бойницы, устроенные для поражения врага на подступах к крепости, «смотрят вниз» , тогда как окна мавзолея Саманидов, наоборот, направлены вверх, что хорошо читается на поперечном разрезе галереи.