Кто такой сенс и почему его так назвали?

Сенс - сенситив, переводится как чувствительный. По другому еще название это кинестетик. Это человек, у которого доминируют кожные рецепторы. Очень чувстительная нервная система. У большинство сенситивов экстрасенсорные способности чувствовать.

sense - sense (sens)1. n1) чу́вство; ощуще́ние; the five senses пять чувств; sixth sense шесто́е чу́вство …

сенситив - обладатель повышенной чувствительности в ощущениях

Сенситив (сенс) - тонко чувствующий, имеющий паранормальные способности ощущать...

Чувствительный человек это.

вам уже ответили

скока интересных версий ...***

"Сенс" с украинского - смысл.

Может быть, это сокращение от слова "экстрасенс")

ДЕУ СЕНС

Город Красиво

1. Сенс-Гориус ФРГ, фехтование.
(дата рождения: 25.01.1946, Ганновер) . Выступал за фехтовальный клуб "Таубербишофсхайм". Чемпион ОИ 1976 года, в командном первенстве по фехтованию на рапирах. Участник ОИ 1972 (5-е место) .
2. Санс (Sens)- старинный город во французском департаменте Йонна, в Бургундии, на правом берегу реки Йонна (вокзал и промышленная зона- на левом берегу) . Население- 26 904 человек (в 1999 году) .

Совершенно согласна с Эмилией.

в эз. философии (обобщённо) говорится о цивилизации, существовавшей до "нас".Надо понимать, состояние материи отличалось от нынешнего и "те" люди обладали тем, что вызывает неподдельный интерес сегодня, проявляясь в наших современниках. .
обобщённо, той же философией "это" определяется как шестое чувство*(астральное восприятие), то есть, возможно сказать, это не будущее человечества*(по причинам указанным выше, -гибель всех!), скорее-прошлое*(атавизм, в "какой-то мере")..
почему "это" проявляется сегодня.. тому много причин.. основная-КАРМА!
...
"..каждый человек, читавший неоплатоническую философию, знает, как боролись против феноменальной теургии её главные адепты, такие, как Плотин и особенно Порфирий. Но помимо всех их Ямвлих, автор "De Mysteriis",высоко приподнимает завесу над истинным термином "теургия" и являет нам в ней подлинную науку раджа-йоги.
Магия, говорит он, есть возвышающая и величественная наука, божественная, превозносимая превыше всех иных. "Это-великая панацея для всех.. Она не зарождается в теле или его страстях и не ограничивается ими, равно как не ограничивается человеческим конгломератом или его слагаемыми; но всё почерпнуто ею от наших высших Богов"-наших божественных Эго, которые устремляются словно серебряная нить, от Искры в нас к изначальному божественному Огню.
Ямвлих проклинает физические феномены, производимые, как он говорит, злыми демонами, которые обманывают людей (призраки спиритических сеансов), причём столь же яростно, сколь он превозносит божественную теургию. Но чтобы практиковать последнюю, учит он, теург непременно должен быть "человеком высочайшей нравственности и чистейшей души".Другой вид магии применяется только нечистыми, эгоистичными людьми, и нет в ней ничего божественного.. Никакой истинный Vates никогда не согласится признать в её сообщениях что-либо исходящее от наших высших Богов.. Таким образом, одна (теургия) есть знание нашего Отца (высшего Я); другая-подчинение нашей низменной природе.. Одна требует святости души-святости, отвергающей и исключающей всё плотское; другая же-осквернения её(души).. Одна есть слияние с богами (со своим личным богом) -источником всяческого блага; другая-сношение с демонами (элементалами), которые, если только мы не подчиним их себе, подчиняют нас самих и поведут нас, шаг за шагом, к нравственной погибели (медиумизму). Словом: "Теургия теснейшим образом связывает нас с божественною Природой. Природа эта порождает себя через самоё себя, движется посредством собственных сил, всё поддерживает и суть разумна. Являясь украшением Вселенной, она зовёт нас к доступной пониманию истине, к совершенству и приглашает наделить совершенством других. Она столь сокровенно соединяет нас со всеми творческими деяниями богов, сообразно способности каждого из нас, что душа, совершив священные ритуалы, укрепляется в их [божественных] деяниях и разуме, пока не низринется в изначальную божественную сущность и не поглотится ею. Это и есть цель священных инициаций египтян".
И Ямвлих показывает нам, как происходит это слияние нашей высшей Души со всемирной Душой, с богами. Он говорит о Мантейе, которая есть самадхи, высший транс. Также говорит он и о сне, который есть божественное видение, когда человек вновь становится богом. С помощью теургии, или раджа-йоги, человек постигает: 1)пророческой проницательности через посредство нашего бога (соответствующего высшего Эго каждого из нас), раскрывающего нам истины того плана, на котором нам случается действовать; 2)экстаза и озарения; 3)действия в духе (в астральном теле или посредством воли); и 4)власти над меньшими, неразумными демонами (элементалами), посредством самой природы наших очищенных Эго. Но для этого требуется полное очищение последних. Вот это он и называет магией, через посвящение в теургию.
Но теургии должна предшествовать тренировка наших чувств и познание человеческого Я. И доколе человек не овладеет в совершенстве этими предварительными знаниями, бесполезно антропоморфизировать бесформенное.
...

Сенса это чувствительность мыши по игре