Почему на женских ликах, изображённых на русских иконах очень маленький рот?

На фресках, иконах, миниатюрах и даже портретах XVII в. мы никогда не найдем полных и широких губ - все живописцы следовали строгому канону, согласно которому ни зубы, ни тем более язык не изображались, а губы либо рисовались довольно тонкими, узкими, либо верхняя губа оказывалась существенно уже нижней.


Обращение к изображениям женских лиц, в частности женских ртов, на ранних иконах и миниатюрах заставляет увидеть типичные черты древнерусского живописного канона.

Первое, что бросается в глаза - очевидная малость и несоразмерность мужского и женского рта носу, глазам, которые отвечали - надо думать - общей норме изображения идеального иконописного лика.

На ранних древнерусских иконах, фресках, миниатюрах размер рта - совсем небольшой и составляет, как правило, две трети от размера глаз (отсюда характерная черта женских ликов на православных древнерусских иконах - выразительные, всегда темные (никогда не серые! ) очи, которые буквально следят за смотрящим на икону, заставляя его забывать о существовании рта и других деталей изображенных лиц) .

Что касается других, не иконописных изображений (например, членов семьи Святослава в "Изборнике" его имени 1073 г.) , то трудно не заметить ограниченности ситуаций показа женских лиц в целом и ртов в частности (во время изображаемой ситуации или церемонии женские лица лишь создают "фон" для действующих лиц - мужчин: лица женщин в подобных контекстах практически "не действуют", зритель их почти не замечает, действуют же - выслушивают, обращаются, наставляют и т. д. - мужчины) . Подобное отношение к "женскому" предопределяет ограниченность типов изображений женского рта.

Женские уста практически на всех изображениях закрыты, губы плотно сжаты, не улыбаются. Таковы типические черты ликов Богоматери, святых, плакальщиц в сюжетах "Положения во гроб" (хотя, казалось бы, естественнее было бы видеть рты, приоткрытые в крике и плаче) .

Такое изображение женского рта соответствовало в дошедших до нас произведениях приему репрезентации господствующего типа женской телесности, точнее, почти что "бестелесности" (очертания фигуры скрыты одеждой, лицо до середины лба - повоем и кикой) . Речь идет о типе, который условно можно назвать "добрая жена" или "святая". На иконах рот Девы Марии изображается маленьким - символ того, что она почти не говорит, предаваясь молчаливым воспоминаниям.

вообще мне кажется несколько страшными такие иконы, не пропорциональные, это же всё таки Святые люди, в них должно быть всё идеально и прекрасно, образ должен вдохновлять, и не быть таким угрюмым, не понимаю причин такой росписи

кажется не хватает жизни в таких иконах, ну или по крайней мере я этого не понимаю

Такова традиция иконописи. Сложились определенные каноны, отступать от которых нельзя.

каноны изображения. все, что могу сказать

символ скромности и не порочности.