какое значение в самопознании имеет самоисповедь?

Такое же как в самоудолетворении несут руки.

Вообще-то, странное словосочетание - "само-исповедь"... Это как? Ведь Исповедь, это церковное таинство, во время которого кающемуся отпускаются все те грехи, которые он исповедал. Причём, отпускаются благодатью Святого Духа по молитве священника. Кстати, уместно будет напомнить, что таинство совершает Сам Господь, а священник - лишь совершает чинопоследование (ритуал, по-мирскому).. .
Если же Вы имели ввиду покаяние - тогда ключевое.. . А точнее, фундаментальное!

Что же касается самопознания, то существует единственно верный способ, который весьма точно сформулировал, если не ошибаюсь, прп. Исаак Сирин: "Тщательное соблюдение Заповедей Господних научает человека его немощи. "

Справка.
ПОКАЯНИЕ (от греч. «метанойя» – перемена, изменение ума; инакомыслие) - это есть тяжелый и кропотливый труд по очищению сердца от нравственных нечистот, скопившихся там за время рассеянной, нерадивой, безблагодатной жизни. Покаяться – значит изменить образ своего жития, прежде всего «прийти в себя» [Лк. 15:17]. Плод покаяния – исправление, перемена жизни.
По учению Святой Православной Церкви, покаяние является вторым крещением. Возрожденный в Таинстве Крещения христианин после совершения греха снова духовно умирает и, если он пребудет в этом состоянии до смерти, то он лишает себя всего того, что даровал Господь человечеству Своим пришествием на землю. Милосердие Божие не оставляет человека согрешающего и после крещения. Оно дает ему еще одно примиряющее средство – покаяние, которое является уже последним даром милости Божией для спасения грешника. Поэтому перед всяким человеком стоит единственный выбор: или каяться и иметь вечную блаженную жизнь, или оставаться во грехах и навлечь на себя вечное осуждение. Иного пути нет… И пока душа пребывает в теле, для человека всегда открыт путь покаяния, а значит, и спасения.
Господь, как кроткий Царь, терпит бесчиния своих рабов, не отнимает от них Своей милости и разными способами ищет их обращения. Отвращающегося Он не отвращает и оступившегося снова призывает к покаянию, а когда обращается грешник, то с любовью принимает его. Поэтому кающийся должен приносить сугубое благодарение Богу за то, что ему вместо казни даруется Богом время на покаяние, исправление и творение добрых дел.
Но тот грешник, который не заботится об исправлении своей жизни, является презрителем не только вечного Закона Божия, но и Самого Бога. Он прогневляет Творца своими злодеяниями, отвращается, отступает от Него и, добровольно предав себя в руки своего врага – диавола, тем самым уготовляет себе погибель. Такой человек своими делами уподобляется князю тьмы и, как Диавол постоянно противится и не покоряется Богу, так и нераскаянный грешник противится своему Спасителю и не слушает Его голоса, призывающего на покаяние.
Во время земного странствования человек имеет великую возможность изменить качества своей души, духовно переродиться посредством покаяния. Оно, как единственная надежда на спасение, дается человеку только в этой жизни, а для перешедших в иной мир покаяние невозможно. Тогда наступает иное время – время суда и воздаяния, когда правда Божия требует ответа не только за нераскаянные грехи и беззакония, но и за каждое праздное слово…

Исповедь не может быть-"Само... "
Она признание другим.. .
А если брать исповедь как таковую. .
То это очищение и облегчение. .
А потом осознание этого облегчения. .
И признания как блага..

Уровнем шизы

Что ещё за самоисповедь? Нет такого. Весь смысл исповеди в рассказывании другому человеку своих "грехов"