Виды и компоненты детерминации? Назовите пожалуйста виды и компоненты детерминации.

Э.. . мы таким словеям не обученые, нам бы чего попроще )

Методологический принцип детерминизма является одновременно и основополагающим принципом философского учения о бытии. Сам термин "детерминация" происходит от латинского determine (определяю) и может быть расшифрован как обязательная определяемость всех вещей и явле­ний в мире другими вещами и явлениями. Зачастую вместо преди­ката "определяемость" в эту
формулировку подставляют преди­кат "обусловленность", что придает самой
формулировке дву­смысленность, ибо создается впечатление, что детерминирую­щие
факторы таким образом сводятся только к условиям, хотя последние при всей своей
значимости являются лишь одним из этих факторов. Среди многообразных форм детерминации, отражающих универсальную взаимосвязь и взаимодействие явлений в окру­жающем мире, особенно выделяется причинно- следственная, или каузальная (от лат. causa — причина) , связь, знание которой ничем не заменимо для правильной ориентировки в практиче­ской и научной деятельности. Поэтому именно причина высту­пает важнейшим элементом системы детерминирующих факто­ров. И все же принцип детерминизма шире принципа каузаль­ности: кроме причинно-следственных связей он включает в себя и другие виды детерминации (функциональные связи, связь со­стояний, целевую детерминацию и т. д.) . Детерминизм в своем историческом развитии прошел два основных этапа — этап классического (метафизического, меха­нистического) детерминизма и этап детерминизма посткласси­ческого, диалектического по своей сущности. В истоках метафизической трактовки детерминизма мы об­наруживаем атомистическую концепцию Демокрита, которая (в отличие от концепции Эпикура) отрицала случайность, прини­мая ее просто за непознанную необходимость. Такой
детерми­низм в дальнейшем развивается Ф. Бэконом, Т. Гоббсом, Б. Спинозой, Р.
Декартом, Ж. Ламетри, П. Гольбахом и други­ми философами Нового времени.
Опираясь на труды своих предшественников и на основополагающие идеи
естествознания И. Ньютона и К. Линнея, французский астроном и математик П.
Лаплас в работе "Опыт философии теории вероятностей" (1814) довел идеи
механистического детерминизма до логиче­ского конца: он исходит из постулата,
согласно которому из знания начальных причин можно всегда однозначно
вывести следствия. Интересно отметить, что уже к началу того же самого XIX века под влиянием развития теории вероятностей (которой за­нимался П. Лаплас) , социальной
статистики и т. д. возник целый ряд вопросов, не разрешимых с позиций
лапласовского детер­минизма:
1. Как совместить его концепцию с эмпирическими наблю­дениями, выявляющими
отклонения от необходимости, отсутст­вие "чистого" проявления закона во всех
его конкретных во­площениях?
2. Как совместить механизм лапласовского детерминизма с теорией вероятностей,
оперирующей понятием "случайность"?
В трудах Лапласа здесь противоречия не было, ибо он ис­толковывал
субъективистски и случайность, отождествляя ее с незнанием причин, и
вероятность, относя ее к нашему знанию о процессе (объекте) , но не к самому
процессу (объекту) [1]. В действительности
же вероятность, как уже говорилось, опреде­ляет степень возможности проявления
объективного по своей природе случайного явления.
Размышления над этими вопросами исподволь подтачивали устои лапласовского
детерминизма, но прорыв к более широко­му пониманию определенности в мире был
осуществлен благо­даря двум эпохальным событиям в естествознании —
дарвинов­ской теории происхождения видов и в особенности появлению квантовой
механики. Выяснилось, что многие законы, объяс­няющие мир, носят
статистический характер, то есть не допус­кают однозначной предсказуемости и,
следовательно, являются законами вероятными. Говоря об этом постклассическом, диалектическом этапе в развитии детерминизма, мы не можем не вспомнить Эпикура, в учении которого о самопроизвольном отклонении атома от прямой линии в зародыше уже содержалось современное пони­мание детерминизма.