Помогите написать доклад про Александра Гэльского???

Александр Галесский — один из известнейших схоластиков XIII века, воспитывался в монастыре Галес, в графстве Глочестерском, в Англии; по окончании учения отправился в Париж, где поступил в 1222 г. в орден францисканцев и до самой смерти своей, последовавшей 27 авг. 1245 г. , пользовался славой прекрасного богослова, строго придерживавшегося учения Аристотеля, сочинениями которого он вначале руководился; он положил основание второму периоду схоластики, будучи приверженцем ее реального направления. В своем рвении изложить учение церкви на философском основании он превзошел даже Фому Аквинского, при чем, разумеется, вдавался иногда в мелочность. Главное его сочинение, «Summa universae theologiae» (1 изд. , IV т. , Венеция, 1475), которое было окончено его учениками и принадлежит к числу наиболее выдающихся литературных произведений позднейшего периода Средних веков, по форме совершенно подходит к направлению Ломбарда, впрочем, с прибавлением массы нового материала. За свое остроумие Александр Галесский был прозван современниками Doctor irrefragabilis, то есть Неопровержимый.

АЛЕКСАНДР ГЭЛЬСКИЙ

АЛЕКСАНДР ГЭЛЬСКИЙ
АЛЕКСАНДР ГЭЛЬСКИЙ (Alexander Halensis, of Hayles) (1185—1186, Хейдз Оуэн в Шропшире, Англия15 августа 1245, Париж) — христианский теолог, представитель схоластики. Ок. 1200 студент в Париже, к 1210 магистр “свободных искусств”, к 1220 архидиакон, бакалаврсентенциарий, магистр-регент теологического факультета. В 1236 (или 1231) францисканец, основатель первой францисканской кафедры теологии в Парижском университете, “отец и учитель” (Бонавентура) . Автор “Глосс” (образцового комментария к “Сентенциям” Петра Домбардского) , сборника “Спорные вопросы”, словаря трудных терминов “Экзотикой”, проповедей. О “Сумме всеобщей теологии” Роджер Бэкон говорил, что “ее груз больше, чем может вынести один конь, но из уважения [к Александру] она была приписана ему”; ее план, повторяющий структуру “Сентенций”, явно восходит к Александру. В учении о трех путях познания через богодухновенное просвещение, толкование Писаний и осмысление тварного мира Александр синтезировал мистику Августина, Ансельма Кентерберийского, Бернарда Клервоского и Сен-Викторской школы, пафос средневекового комментария и аристотелизм, как прямо знакомя со всем аристотелевским корпусом, так и через Авиценну (Ибн Сину) . Его отличает концепция врожденного интуитивного знания, ведущего к первосущему, первоистине, первоблагу и счастью. Как запечатленные Понятия (notiones impressae) действуют в уме, так семенные смыслы (rationes séminales) в природе. В важном для 1-й пол. 13 в. вопросе о сотворении мира Александр отрицал предвечность материи-возможности (possibüitas), но понимал начало онтологически: оно “из ничего” и потому “после” небытия. “Неопровержимый доктор” (doctor irrefragabilis) Александр стал авторитетом для зрелой схоластики, дав ей структуру “суммы” как философского стиля.

Соч. : Summa theologiae Ι—Γ/. Coloniae, 1622; Summa theologiae I—III. Quaracchi, 1924—30; Glossa in Quattuor libros Sententiarum Petri, 4 vols. Quaracchi, 1951—57; Quaestiones disputatae “Antequam esset frater”, 3 vols. Quaracchi, 1960.

Лит. : Doncet У. Prolegomena in libnirn III necnon in libros I et II Sumniae fratris Alexandri. Quaracchi, 1948; Gossmann E. Metaphysik und Heilsgeschichte: Eine theologische Untersuchung der “Summa halensis”. Münch., 1964.

В. В. Бибихин

http://dic.academic.ru/dic.nsf/catholic/133/Ал ександр