Раскрой смысл слов французского философа Ж. -П. Сартра

смысл вам тут уже раскрыли неоднократно, подкину вам ишо одын мысль на тему.
--любой выбор плох тем, что выбрав одно, отказываешься от всего остального.
это кто-то из даосов сказал

Решение воздержаться от выбора. это тоже выбор.

Я выбираю не выбирать.

Это как ответ на вопрос о политике - человек который не интересуется политикой тоже занимается политикой, такая у него политика по жизни. Так и бездельник ничего не делая тоже занимается делом и дело это - лень.

корова-жует и жует

Карма
Акарма
Викарма

Кармические механизмы в гуннах материальной природы играют игры с материальном миром

Изучай Яндекс тебе в помощь

Хм... раскрой... легко сказать.... ну я попробую, тем более как раз сижу читаю этого мэтра экзистенции вторую неделю... .

Все его понятия строятся на Экзистенциализме.... смысл фразы такой - Выбор возможен в одном направлении, но невозможно не выбирать... .
Сартр пытается этой фразой показать разницу между Экзистенцией и обычным капризом.... цитирую... .

" Например, нам говорят: "Значит, вы можете делать что угодно". Это обвинение формулируют по-разному. Сначала нас записывают в анархисты, а потом заявляют: "Вы не можете судить других, так как не имеете оснований, чтобы предпочесть один проект другому". И, наконец, нам могут сказать: "Все произвольно в вашем выборе, вы отдаете одной рукой то, что вы якобы получили другой". Эти три возражения не слишком серьезны. Прежде всего, первое возражение - "вы можете выбирать что угодно" - неточно. Выбор возможен в одном направлении, но невозможно не выбирать. Я ВСЕГДА могу ВЫБРАТЬ, но я ДОЛЖЕН знать, что даже в том случае, если НИЧЕГО НЕ ВЫБИРАЮ, тем самым я все-таки ВЫБИРАЮ. Хотя это обстоятельство и кажется сугубо формальным, однако оно чрезвычайно важно для ограничения ФАНТАЗИИ и КАПРИЗА.

Пример... .
"Если верно, что, находясь в какой-то ситуации, например в ситуации, определяющей меня как существо, наделенное полом, способное находиться в отношениях с существом другого пола и иметь детей, я вынужден выбрать какую-то позицию, то, во всяком случае, я несу ответственность за выбор, который, обязывая меня, обязывает в то же время все человечество. Даже если никакая априорная ценность не определяет моего ВЫБОРА, он все же не имеет ничего общего с КАПРИЗОМ. А если кое-кому кажется, что это - та же теория произвольного действия, значит, они не видят громадного различия между ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМОМ и обычным КАПРИЗОМ. Для нас человек находится в организованной ситуации, которою живет, и своим выбором он заставляет жить ею все человечество, и он не может НЕ ВЫБИРАТЬ: он или останется целомудренным, или женится, но не будет иметь детей, или женится и будет иметь детей. В любом случае, что бы он ни делал, он несет полную ответственность за решение этой проблемы. Конечно, он не ссылается, осуществляя выбор, на предустановленные ценности, но было бы несправедливо обвинять его в КАПРИЗЕ. Моральный выбор можно сравнить скорее с созданием произведения искусства".

Ещё пример... вдруг поможет лучше понять... .

" Итак, разве когда-нибудь упрекали художника, рисующего картину, за то, что он не руководствуется априорно установленными правилами? Разве когда-нибудь говорили, какую он должен нарисовать картину? Ясно, что нет картины, которая была бы определена до ее написания, что художник живет созданием своего произведения и что картина, которая должна быть нарисована, - это та картина, которую он нарисует. Ясно, что нет априорных эстетических ценностей, но есть ценности, которые проявятся потом - в связи отдельных элементов картины, в отношениях между волей к творчеству и результатом. Никто не может сказать, какой будет живопись завтра. О картинах можно судить, лишь когда они уже написаны. Какое отношение имеет это к морали? Здесь мы тоже оказываемся в ситуации творчества. Мы никогда не говорим о произвольности произведения искусства. Обсуждая полотно Пикассо, мы не говорим, что оно произвольно. Мы хорошо понимаем, что, рисуя, он созидает себя таким, каков он есть, что совокупность его произведений включается в его жизнь".

Действие или бездействие
С точки зрения кармы - ответственность одинакова

Выбираю не выбирать или выбирать

Я думаю, что смысл этого высказывания заключается в том, что мы не может бездействовать в современном мире. Бездействовать, конечно, можем, но только жизнь продолжается, все вокруг движется. И если ты сам не определил свое будущее, то судьба определит его сама. Например, если я усердно учусь в школе, затем поступаю в университет, нахожу работу, то это значит, что я сам выбрал свою деятельность, свой путь. Если же я весь день лежу на диване, как Обломов - это значит, что я сам выбрал путь бездействия. При этом, казалось бы, что я ничего не выбирал. Как-то так. Развивай мысль дальше.