Русалки и Пятидесятница? Какая между ними связь?

Семик, часто идентифицируемый с праздником Троицы, – один из древних славянских праздников. Сейчас он отмечается в седьмой четверг после Пасхи. Вероятно, отсюда и пошло его, известное нам, название. Впрочем, эта дата так толком и не устоялась в народе.

Во всяком случае, согласно Википедии, в разных местах Семик отмечают начиная то со вторника, то с четверга, а заканчивают и на Троицу, и в следующий за ней вторник.

Нынешний Семик привязан к пасхальному циклу, и «официальные» сроки его празднования варьируются в зависимости от пасхалии. Нередко в Сети можно встретить и конкретные, фиксированные даты Семика/Зеленых Святок/Русалий, причем даты при этом называются самые разные – например, с 15-го, а то с какого-либо из 20-х чисел июня.
.


Зеленые Святки в народе связывают то с Троицей, то с Пятидесятницей, причем эта идентификация прослеживается еще века с 12-го. Однако есть мнение, что изначально Семик знаменовал начало лета, и куда логичнее связывать его с Ярилиным днем – 4 июня. (Впрочем, и «Троицкий» Семик, в случае ранней Пасхи, приходится на это время. )

Между тем славянские праздники в основном имели фиксированные даты. С другой стороны, в народе все многочисленные июньские праздники легко сливаются в одно целое. Семик, Троица, Купала следуют друг за другом в едином русальном цикле (пусть даже это название давно забыто) .

Русальный – от древнего «русалии» , празднования, посвященные русалкам. Но под русалками подразумеваются не персонажи всем нам известных сказок, девы с рыбьими хвостами, а вилы (как они названы в старых поучениях против язычества) – древнейшие божества славян
.

Возможное объяснение этой связи – русалки приносят на поля росу, орошающую посевы. Нам это может показаться пустяком, но древние земледельцы придавали росе огромное значение и возносили моления о ней. Очень вероятна связь слов «роса» и «русалии» , «русалки» (как они зовутся в фольклоре, тогда как наименование «вилы» встречается в ученых церковных текстах) . Ряд июньских обрядов прямо связан с росой, с умыванием и купанием в ней.


.
Культ плодородия, вегетативной силы на этих празднованиях воплощался в ритуальных действиях с деревьями, прежде всего с березами
.

Береза, вероятно, являлась священным деревом Макоши, «отвечающей» за родящую силу земли. В ранних поучениях против язычества упоминаются священные рощи, а также, в числе самых древних, называются женские божества рожаницы, впоследствии именуемые Ладой и Лелей. Насколько древними являются эти конкретные богини и когда рожаниц начали звать этими именами неизвестно.



В любом случае, это древнейший и глубоко укоренившийся в сознании земледельцев культ. Вероятно, в представлении наших предков расцвет женской красоты ассоциировался с высшим расцветом весны, с переходом к лету, к зрелости. Этим, возможно, и объяснялась ведущая роль девушек и молодых женщин в русальных обрядах, далекие корни которых иногда видят в древних обрядах инициации при вступлении в зрелость.

Честно говоря, я так и не сумел найти внятного объяснения описываемого обряда завивания березы. Довольно убедительна его связь с идеей зарождения и продолжения, развития жизни. Не зря в этом обряде участвовали все женщины репродуктивного возраста.

праздник русалии-день поминовения усопших, как раз приходился на праздник троицы-50 дней после пасхи