Что отличает будизм от всех других религий?

Первое, что бросается в глаза - буддизм мирная религия.

Нельзя считать религией учение, где нет места Богу, скорее это религиозная философия. Гаутама Будда не верил в Бога, что не мешало ему быть Божественным. Я как-то вкрадце излагал суть буддизма, который мне лично очень симпачитен, прежде всего своей толерантностью (не показной, а естественной) . Вот текст:
Будда говорил о том, что:
1. Человек представляет из себя как - бы систему в среде. Наша свобода — это разрушение границ между собой и средой, которая представляет собой мир состоящий из «нечеловеков» . Это распространение себя на среду и (или) восприятие среды как свое «я» , слияние, соединение с ней при исчезновении страха.
2. Мир един. Нельзя отделить человека от человечества, человечество от всех живых существ, их — от мира, вселенной . Все связано и взаимообусловлено.
3. Состояние свободы связано с отсутствием любых привязанностей к прошлому или будущему. Достигнув освобождения, человек становится святым. Для него исчезает время и пространство, он погружен в великое блаженство, всеведение и испытывает ровную любовь ко всему живому. Это — состояние будды. Более глубокая его форма — нирвана, конечная цель. При освобождении прекращаются перерождения (воплощения, инкарнации) в будущих мирах. С точки зрения стороннего наблюдателя, достигший нирваны входит в состояние, напоминающее кому. Исчезают рефлексы, дыхание не определяется, как и сердцебиение. Обезвоживаясь, тело существует неопределенно долго в виде «нетленных мощей» . Будда сравнивал нирвану с островом: «Сотвори себе остров. . Очищенный от скверны, безупречный, ты не придешь больше к рождению и старости» . Состояние нирваны - это абсолютная свобода.
4.Не нужно пытаться изменить среду, адаптируя ее к своей системе. Нужно менять систему, уходя из среды, переходя в состояние, не нуждающееся в среде. Буддист не желает быть обусловленным или обусловливать.
5.Цель, причина и средства связаны с сознанием. Изменяя сознание, человек достигает цели. Сознание, как и пространство, не имеет никаких физических качеств, таких как форма или очертания. Задача буддиста не быть управляемым сознанием, а управлять им.
6.На мирском уровне сознание функционирует как различающее, непросветленное, загрязненное аффектами. Оно создает, хранит, преобразует, передает и уничтожает информацию. Осознание этих функций и управление ими происходит либо по законам интуиции, либо по законам логики.
Интуиция — прямое усмотрение истины, т. е усмотрение объективной связи вещей, не опирающееся на доказательство. Современный городской образованный житель, занятый работой над инструкциями, рекомендациями и т. п. , не может испытать все оттенки, понять и оценить все достоинства интуитивного мышления. Для его достижения необходим особый образ жизни.
7.Речь - это процесс реализации знаковой, кодовой системы общения или внутреннего структурирования информации. Она считалась силой первочеловека и постепенно заселила его внутренний мир массой образов и смыслов, будоража мозг новыми связями. Она появилась при скачкообразном изменении мозга и освоении этого «аппарата» , обладающего огромными возможностями, не исчерпанными и сегодня.
8.Только родившись в форме человека, можно в результате успешной практики созерцания подняться на уровень божественных сущностей.
9.Карма — закон, причинно-следственная зависимость, связанная с осознанными волевыми действиями. Человек волен сам управлять своим бытием, рождениями и достижением высшего состояния, т. к. отсутствует другой «субъект» вершащий его «судьбу» . Все его поступки имеют качественную характеристику, зависящую от значимости и количества заслуг или дурных дел.
10.Человечеству нужны все религии мира, отвечающие образу жизни, различным духовным потребностям и унаследованным национальным традициям отдельных людей.
В десяти пунктах я постарался более или менее «мирским» языком изложить суть учения Будды. Что из этого получилось – мне судить трудно.

Тем, что это не религия в строгом понимании, а философско-мистическая система. У буддистов нет верховного божества, они признают существование богов как могучих и мудрых существ, но так же несовершенных, как и люди и так же, как и люди подверженых разрушению, смерти и перерождению. Будда не бог и не сын бога, он обычное чувствующее существо, прошедшее путь перерождения и достигшее абсолютного совершенства. Основа "буддовости" есть в каждом человеке, животном, в любом объекте, обладающем душой. Таким образом каждый человек способен стать буддой, если будет следовать учению.
Согласно буддизму миром управляет не божество и его посланники, а единые для всех законы. Главный из них: закон причинности еще известнй как карма. Суть его в том, что любое событие порождает цепь последствий, но, в то же время и является результатом цепи предыдущих событий. Это относится как к материальному, так и к духовному миру. Человеческую душу буддисты считают объектом чисто духовным, привязанным к материальному миру только по причине ее заблуждений и желаний. Действуя руководствуясь этими заблуждениями и желаниями душа порождает цепь последствий, которые после сметри тела приводят к новому перерождению. В зависимости от того, что и как происходило в душе (это некий буддистский парадокс: для него важнее не физическое, а духовное действие) перерождение происходит в определенном теле и мире. Никто не судит души, не отделяет агнцев от козлищ, не распределяет души в ад или рай. Раи и ады (их много) существуют в буддистской мифологии, но это не места окончательного вознаграждения или наказания душ, это просто миры в которых жить, так сказать более или менее комфортно, чем в нашем.
Окончательная цель души - не получить вознаграждение в раю или избежать мук ада, поскольку и ад и рай есть явления временные, несовершенные и душа может попутешествовать по ним в разных направлениях на протяжении своего существования. Цель - полное избавление от материального мира, окончательная смерть без перерождения. Нирвана (с санскрита "угасание"). Именно туда и отправился Будда после того, как дал миру свое учение.
Учение в буддизме это не догма, а только средство достижения определенного результата. Это как костыли, которые требуются калеке, чтобы встать на ноги, но когда ноги окрепнут будут только задерживать. Главным считается не запомнить внешнюю форму учения, а постичь ее внутреннюю суть. Во главу угла ставиться не вера (в Будду, учителя, заповеди) , а опыт, постигаемый в процессе не только изучения учения, но его реального применения.
Этими вещами буддизм далеко не исчерпывается, но если говорить о принципиальных отличиях от других религий, то они именно в этом