Почему человеку так трудно полюбить себя?

Комплексы - не все могут принять себя таким какой он есть.

Забота о других часто не даёт)

С детства, небось, внушали, что это плохо.

С чего вы взяли? Одного желания для этого достаточно.

От ведомости его .

sl

Если под любовью понимать некую приятность (принятие, про-щение), то результатом такой любви (однозначно и неотвратимо) становится наше (временное или постоянное) исчезновение (забвение «себя»).
Почему человеку так трудно полюбить (=забыть) себя?
«…
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!..»

Трудно ли нам забыть-ся и заснуть? Да (вроде бы) нет, не трудно. Мы ведь каждый день (регулярно) засыпаем (=забываем себя =умираем). Но утром (обычно) просыпаем-ся (пробуждаем «себя» из счастья небытия – из «смерти»). Пробуждаем из любви (полного приятия, абсолютной «взаимности», полного «понимания», прощения, счастья) – к не-любви (к неприятию, к не-пониманию, к не-прощению, к не-счастью).

Почему человеку так трудно любить себя (=не просыпать-ся, не пробуждать-ся утром)?
Вероятно, потому, что это абсолютно легко (не требует никаких усилий). Но мы (к нашему не-счастью – к жизни) – живые (и, судя по всему, вечно живые =вечно не-счастные).
Живые – значит (автоматически) не-любящие «себя», не-прощающие «себя».

Почему человеку так трудно любить «себя» - почему трудно не жить (=не-жить-ся в неге, в нирване, в блаженстве, в раю)?
«…
Мы к вечной жизни приговорены
Через вину, через позор, через измену!..»

Кто же нас (всех) заставляет жить (=мучить себя)? Зачем мы заставляем себя дышать, пить, есть, наряжаться как клоуны, заискивать, лебезить, угодничать, суетиться и т. д.?
Мы не можем не дышать. Но разве мы не можем не есть (не пить), не вступать в (мерзкие?) отношения с «себе подобными» (=с отражениями в зеркале нашего ума)?

«Не выходи из комнаты, не совершай ошибку.
Зачем тебе Солнце, если ты куришь Шипку?
За дверью бессмысленно все, особенно — возглас счастья.
Только в уборную — и сразу же возвращайся.

О, не выходи из комнаты, не вызывай мотора.
Потому что пространство сделано из коридора
и кончается счетчиком. А если войдет живая
милка, пасть разевая, выгони не раздевая.

Не выходи из комнаты; считай, что тебя продуло.
Что интересней на свете стены и стула?
Зачем выходить оттуда, куда вернешься вечером
таким же, каким ты был, тем более — изувеченным?
...
Не выходи из комнаты. О, пускай только комната
догадывается, как ты выглядишь. И вообще инкогнито
эрго сум, как заметила форме в сердцах субстанция.
Не выходи из комнаты! На улице, чай, не Франция.

Не будь дураком! Будь тем, чем другие не были.
Не выходи из комнаты! То есть дай волю мебели,
слейся лицом с обоями. Запрись и забаррикадируйся
шкафом от хроноса, космоса, эроса, расы, вируса.»

«…
Быть или не быть, вот в чем вопрос. Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивленье
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними? Умереть. Забыться.
И знать, что этим обрываешь цепь
Сердечных мук и тысячи лишений,
Присущих телу. Это ли не цель
Желанная? Скончаться. Сном забыться.
Уснуть… и видеть сны?…»

Когда мы «умираем» - погружаемся в «сон» (=в «смерть»), нам (тут же) начинают сниться сно-видения, в которых мы дышим, едим, пьём, вступаем в отношения с (мерзкими) людьми.
Имеет ли тогда смысл (в текущем сновидении) переставать есть, пить и прочее? Ведь «умерев» (=воз-любив «себя»), мы всё равно (снова и снова) пускаем-ся «во все тяжкие грехи» - через «сно-видения».

Трудно ли любить «себя» - трудно ли не смотреть сновидения?
Нам трудно не дышать (без посторонней помощи). Тем более мы не можем не смотреть сно-видения (нашего вечного ума-разума).

Таким образом, вся "проблема" - навязываемые нам (после всякой "смерти") сно-видения. Сновидения не позволяют нам "любить себя" (=не-быть) вечно. Нам приходится (против нашей воли?) быть.
Се ля ви!

сударыня, извольте прочесть с позиции знаний - такие мысли рождают поведение которое обнаруживает признаки архаических отчаянных усилий противопоставить внутреннему паническому ужасу, в уверенности в том, что кто-то, к кому они привязаны, всемогущ, всеведущ и бесконечно благосклонен и психологическое слияние с этим сверхъестественным другим обеспечивает им безопасность… они также надеются освободиться от стыда.. побочным продуктом идеализации и связанной с ней веры в совершенство является то, что собственные несовершенства переносятся особенно болезненно… слияние с идеализируемым объектом – естественное в этой ситуации лекарство… примитивное обесценивание – неизбежная оборотная сторона потребности в идеализации… поскольку в человеческой жизни нет ничего совершенного, архаические пути идеализации неизбежно приводят к разочарованию… чем сильнее идеализируется объект, тем более радикальное обесценивание его ожидает.. чем больше иллюзий, тем тяжелее переживается их крушение… нужны иные инструменты мышления

Но, что именно имеете ввиду?

Потому что это неестественно.