Религия, вера
Разве защита своего Отечества от поругания не есть исполнение заповеди о любви к ближним?
Айгуль Байзакова
1 311
как разобратся кто агрессор а кто защитник и вечный вопрос кто прав кто виноват.
не отечества, а правительства, как правило, жестокого и притесняющего народ. Это не любовь к ближнему, а злобное беснование.
Оля Л..
57 468
Айгуль Байзакова
Православные люди десятилетиями жили в России как в оккупированной стране, в которой все памятники и символы национальной истории искорежены и поруганы. Даже если некоторая страница национальной истории или ее материальный памятник оставались в официальной летописи, то у них отбирался их собственный смысл и им навязывалось толкование, поддерживающее идеологию оккупантов.
Айгуль Байзакова
по учению Иисуса Христа солдаты, честно исполняющие свой воинский долг, не являются злодеями и убийцами, так как защищают своих ближних от зла и насилия завоевателей. Защищая свое отечество и свой народ, они за ближних своих могут положить и душу свою. “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Иоан.15:13). А
А как же вот эти слова Иисуса из Матфея 5 главы (известнейшая Нагорная проповедь) :
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Здесь не говориться о личностных отношениях, даже больше, "Бог посылает дождь на праведных и неправедных" - на группы людей, которые могут быть и врагами Православия и Отечества.
Далее:
- Матф. 26:52: Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; . (Можно ли представить более вескую причину взяться за оружие, чем защита Божьего Сына? И все же этими словами Иисус показал, что его ученики не должны были прибегать к оружию. )
- Исаии 2:4: и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
- «Тщательное исследование всех имеющихся исторических данных показывает, что вплоть до правления Марка Аврелия [римский император с 161 по 180 год н. э. ] ни один христианин не поступал на военную службу; и ни один солдат не оставался солдатом после того, как стал христианином» (Barnes E. W. The Rise of Christianity. Лондон, 1947. С. 333).
- «Они отказывались от всякого деятельного участия в гражданском управлении или в военной защите империи. ..Христианин не мог принять звание воина, должностного лица или государя, не отказавшись от своих более священных обязанностей» (Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. СПб. , 1997. Ч. 2. С. 37).
Как видно, и Библия и светские источники говорят одно, что истинные христиане не участвовали, не участвуют и не будут участвовать в любых военных конфликтах.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Здесь не говориться о личностных отношениях, даже больше, "Бог посылает дождь на праведных и неправедных" - на группы людей, которые могут быть и врагами Православия и Отечества.
Далее:
- Матф. 26:52: Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; . (Можно ли представить более вескую причину взяться за оружие, чем защита Божьего Сына? И все же этими словами Иисус показал, что его ученики не должны были прибегать к оружию. )
- Исаии 2:4: и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
- «Тщательное исследование всех имеющихся исторических данных показывает, что вплоть до правления Марка Аврелия [римский император с 161 по 180 год н. э. ] ни один христианин не поступал на военную службу; и ни один солдат не оставался солдатом после того, как стал христианином» (Barnes E. W. The Rise of Christianity. Лондон, 1947. С. 333).
- «Они отказывались от всякого деятельного участия в гражданском управлении или в военной защите империи. ..Христианин не мог принять звание воина, должностного лица или государя, не отказавшись от своих более священных обязанностей» (Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. СПб. , 1997. Ч. 2. С. 37).
Как видно, и Библия и светские источники говорят одно, что истинные христиане не участвовали, не участвуют и не будут участвовать в любых военных конфликтах.
Marina Shubina
1 425
Айгуль Байзакова
Но в среде любого народа, помимо боеспособных людей существуют женщины, старики и дети, нуждающиеся в военной защите и не способные отразить захватнического нападения другой агрессивной страны.
Айгуль Байзакова
Грех, связанный с насилием во время войны, снимается искренним сожалением о том, что он совершен в безвыходной ситуации, чистосердечным покаянием и оправдывается вынужденностью содеянного не по своей воле. Ответственность перед Богом за войну возлагается на начальников, которые могли бы её предотвратить и не начинать. Люди, вынужденные участвовать в войне в качестве солдат, обязаны исполнить свой воинский долг по защите отечества, тем самым выполнив заповедь Божию о подчинении властям, так как любая власть от Бога. “Ибо нет власти не от Бога” (Рим.13:1). Сам Иисус Христос разрешал существование воинов в государстве. Правоту этой мысли подтверждает то факт, что Сам Иисус Христос не повелел римскому сотнику оставить его профессию, и не осудил его за то, что он был военным, после того когда Спаситель исцелил его слугу. “И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе.” (Матф.8:13). Иоанн Креститель, проповедовавший до Иисуса Христа и выражающий взгляды Христа, на вопрос с
Нет, чужие заповеди к нашему обществу не относятся. Тем более что мы светское государство.
Похожие вопросы
- Как исполнить заповедь о Любви к ближнему, если в душе нет любви? Если есть заповедь, значит и способ её исполнения есть
- Суть Завета – не в формальном исполнении закона, а в исполнении заповеди о любви к Б-гу и к ближнему? А по-вашему?
- Если христианин встаёт на защиту своего отечества, то заповеди "не убий" и "возлюби врага своего" от должен +++
- В чем принципиальное отличие этих форм "защит своего Отечества" которые "благословляет" Бог?
- Как совместить заповедь "Не убий" и защиту своего Отечества, когда приходится убивать захватчиков?
- Вот скажите пожалуйста.. Как понимаете, а главное ПРИМЕНЯЕТЕ в жизни заповедь о любви к ближнему?
- Почему гражданский брак является нарушением заповеди о любви к ближнему? Гражданский брак и любовь вещи несовместимые?
- Почему женщины, у которых мужья импотенты, такие озлобленные, а как же заповеди о любви к ближнему?
- В чем разница между заповедью не убей и защитой своего ближнего и народа от оккупантов и агрессоров?
- Любовь к ближнему противоречит заповедям любви к богу?