Где граница между «О чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам» (Ин 16, 23), и "не искушай Господа твоего"

Хорошо на мой взгляд отвечает на этот вопрос русская пословица: на Бога надейся но сам не плошай. :)

«Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»
(Иакова 2:16-26)

"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".

(Еф. 6, 12)

"В царство диавола (веельзевула) вступают чрез совершение пороков.. . Где царство диавола, там, без сомнения, смерть и ад, в котором кто будет, тот не может восхвалять Господа".

Борьба со страстями есть вместе с тем и борьба с духовными силами зла, стоящими за ними, и другими пороками. Вступившие в борьбу "по внутреннему человеку" и испытавшие ее не сомневаются, что враги спасения "непрестанно наветуют нам", подстрекают ко злу, противоборствуют нашему деланию добра. В этом они имеют некоторую свободу - "им дана власть подстрекать". Но и человеку дана Богом сила отвергать все их действия и, более того, сокрушать их "вредоносную славу" или свободно соглашаться с ним.

Ограничивая власть искусителя, Господь наш Иисус Христос Своим примером указал действенное средство для борьбы с ним. Отвергая "тщеславного обольстителя", Он привел изречение Священного Писания: Не искушай Господа Бога твоего (Мф. 4, 7; Втор. 6, 16). Этим свидетельством "научаемся, - говорит преподобный Кассиан, - что и мы также словами Священного Писания должны противиться лукавым внушениям врага"

Какой Отец вместо хлеба подаст камень? Если просим не на благо себе или другим, а ради корысти, то Бог не будет потакать нашим прихотям и грехам.

искушать значит испытывать, проверять.
молиться о помощи надо не для проверки, работает молитва или нет, а с верой и для блага.

Я укажу тебе эту границу. Если ты бросишься вниз с крыши дома, то разобьешься, потому что это закон. Если ты верующий, то нарушать Божий закон (тяготения в данном случае) и есть искушать Бога. А когда просишь чего-то, то не проси лишнего, потому что если мы сами о себе не знаем, то нам нужно в действительности и просим ненужного, лишнего, то Бог знает, что нам нужно, лучше нас самих. Лично я прошу, что бы Бог защитил меня от кражи, злых нападений людей и Он действительно ограждает меня. Прошлой зимой я уехал из деревни, не закрыв дверь, потому что она разбухла от влаги и Божьей милостью ничего не было украдено.