Бог доступен человеческому разуму?

"Бога невозможно понять человекам", следовательно, верящие в такого создателя понимают, что он создал существа, лишенные разума, и даже доктора богословия совсем не понимают то, что они пытаются толковать, и вводят своими умозаключениями в обман себя и верующих. Хотя цель верующих отнюдь не понять, а просто поиметь то, что им сулят при определенных условиях.

Разумеется. Всякое творение доступно его создателю))))

Нет..

Отчасти да!...

Скорее Богу недоступен человеческий разум, например-в каждой клетке Вашего организма заложена вся информация о Вас, а вот Вы не знаете, что делают Ваши клетки.

Погуглите ТРАНСЦЕНДТЕНТНОСТЬ

только разуму верующих

Да, но не разуму этих примитивов религиозников - никогда))) )
Это доступно только разуму Человека Разумного))) )
В людях заложен огромный потенциал так, что они смогут сами стать богами. А значит и сами станут на место богов. Соответственно уровень разума должен быть соответствующим))

Только то, что Он открывает человеку. Для лучшего понимания Бога нужно вырасти в Христа в меру полноты возраста Христова-духовное совершенство.

В той мере, какой угодно Богу!

Когда ты разговариваешь с Богом-это молитва, когда Бог с тобой-это паранойя.

Нам доступны его качества, предпочтения, и планы Амос 3:7

Ясная кухня, доступен

Познание безконечности процесс безконечный.
Хоть и в безконечность, но движемся.

1.Бог -есть некий абсолют. И мало этого при принятии данного суждения требуется некая ответственность, которой у человека в отличии от Бога -нет.
2.Разум человека оперирует познанием и его орудием- знаниями.
Знания же носят материальный или явный характер.
поэтому Бог познаваем через проявления и некии аналогии
3. Бог-с точки зрения философии материалиста -есть информационное поле, вот и делайте соотв выводы, я думаю сделать это не сложно.. . ибо "в начале было слово- и слово было Бог"

...Я думаю, что Бог доступен сердцу верующего человека, а разуму?? ? Да если бы человек до конца осознавал своё существование на этой земле... недолго и до сумасшествия...

конечному разуму не дано понять бесконечности - Спиноза

Разум это составляющая тонкого материального тела. Бог - категория духовная и поэтому будет доступен только душе.

А мы имеем ум Христов.

1 Кор. 2, 16

Так говорит апостол Павел. Отсюда можно заключить, что можно иметь и другой какой-то ум. И действительно, надо различать три проявления или, скажем условно, три вида ума.

Первый вид — ум «инстинктивный» , которым обладают и животные и которым преимущественно живут неразвитые духовно люди и дикари. Он занят исключительно задачей сохранения жизни и удовлетворения потребностей тела.

Он может быть хорошо развит — «заострен» , и тогда его называют хитростью, пронырливостью и т. д. И в самом совершенном состоянии этот вид ума не облагораживает человека.

Если только им живет человек, то он не возвышается над животными и роняет человеческое достоинство. В этом случае все мысли человека заняты заботами о сохранении жизни, пропитании, одежде, жизненном комфорте и т. п. Этот вид ума вложен в животный мир Богом как средство самозащиты и поддержания жизни тела.

Второй вид ума — это ум логики и науки. Его нет у животных. С помощью его человеком строится наука, двигается прогресс техники, сплетаются научные теории и философские системы. Господом он дан человеку для постижения Его творений и премудрости Самого Творца вселенной.

Он дан также для облегчения жизни тела человека, лишенного той физической силы и выносливости, которые дарованы Богом многим из животных. Этим умом человечество зачаровано, гордится им и считает в каком-то дурмане, что некогда он приведет все человечество к счастью и чуть ли не к бессмертию.

Если ум инстинктивный свойственен всему человечеству, то развитие и пользование умом логики и науки является уделом уже сравнительно узкого круга людей.

Однако и не этот вид ума является главным даром человеку от Бога. Этот ум несовершенен, о чем свидетельствует хотя бы философия, которая состоит из множества постоянно меняющихся и противоречащих одна другой систем и теорий.

Человеческая логика также небезупречна, и натренированный софист может с успехом защищать как тезис, так и антитезис. Обладая только этим умом, человечество может подняться лишь на степень цивилизованных животных, истребляющих друг друга при помощи способов и орудий, доведенных до высокого технического совершенства.

Главным, ценнейшим даром человечеству является третий вид ума — мы назовем его условно благодатным разумом. Как пишет митрополит Вениамин: «У души есть свой, более глубокий разум, истинный разум, интуиция, внутреннее восприятие истины» .

Благодатным разумом и верой постигается существование Бога — Творца мира, Его непостижимая премудрость, связь мира с Божеством — промысел и любовь Бога к Своему творению, целесообразность всех законов природы и закономерность явлений в судьбах всего человечества, народов и отдельных личностей. Лишь благодатный разум веры может постигать в какой-то мере гармонию мира и невыразимую красоту Самого Божества и примирять в душе все те кажущиеся противоречия и недоумения, перед которыми бессилен ум науки и логики.

Как пишет митрополит Вениамин, человеку, обладающему благодатным разумом, «совсем не нужно бояться тайн и непостижимости вообще, а в особенности в вере.

Для этого разума не существует бессмысленности в антиномиях религии (( Антиномия — две идеи, которые логически противоположны, но обе допускаются разумом. Прим. авт.) )

Он постигает невидимое в видимом, для него нет ни "проклятых" вопросов, ни "неразрешимых" проблем и загадок мироздания.

Он не смущается от таких антиномий, как единство Бога при троичности Лиц; единство во Христе Бога и человека; совмещение свободы воли человека с предопределением его судьбы у Бога, сочетание Божией справедливости с милосердием Бога и т. п.

И именно благодатный разум, а не ум, поистине обогащает человека. Этот разум есть "ум Христов", который имеется в человеке лишь при сопребывании в нем Святого Духа Божия и развивается в душе по мере Его "стяжания"».